牛山沾衣的典故
典源出處
《晏子春秋 ·內(nèi)篇諫上》：“景公游于牛山，北臨其國城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎?’艾孔、梁丘據(jù)皆從而泣。晏子獨(dú)笑其旁，公刷涕而顧晏子曰：‘寡人今日游悲，孔與據(jù)皆從寡人而涕泣，子之獨(dú)笑，何也?’晏子對曰：‘使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣; 使勇者常守之，則莊公、靈公將常守之矣。數(shù)君者將守之，則吾君安得此位而立焉? 以其迭處之，迭去之，至于君也，百獨(dú)為之流涕，是不仁也。不仁之君見一，諂諛之臣見二，此臣之所以獨(dú)竊笑也�！薄读凶印ちγ罚骸褒R景公游于牛山，北臨其國城而流涕曰：‘美哉國乎! 郁郁芊芊。若何滴滴去此國而死乎? 使古無死者，寡人將去斯而之何?’史孔、梁丘據(jù)皆從而泣曰：‘臣賴君之賜，疏食惡肉可得而食，駑牛棱車可得而乘也; 且猶不欲死，而況吾君乎?’晏子獨(dú)笑于旁。公雪涕而顧晏子曰：‘寡人今日之游悲，孔與據(jù)皆從寡人而泣，子之獨(dú)笑，何也?’晏子對曰：‘使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣; 使有勇者而常守之，則莊公、靈公將常守之矣，數(shù)君者將守之，吾君方將被蓑笠而立乎畎畝之中，唯事之恤，行假念死乎?則吾君又安得此位而立焉? 以其迭處之迭去之，至于君也，而獨(dú)為之流涕，是不仁也。見不仁之君，見諂諛之臣。臣見此二者，臣之所為獨(dú)竊笑也�！肮珣M焉，舉觴自罰。罰二臣者各二觴焉。”《韓詩外傳》卷十亦載。
釋義用法
春秋時，齊景公游于牛山 (在今山東淄博市東)，感嘆自己不得長生，終有一死而悲泣。后用此典指不知滿足，自尋煩惱; 或感傷人世滄桑，世代更迭。
用典形式
【牛山】 宋·黃庭堅(jiān)：“借問牛山戲馬，今為誰姓池臺。”宋·劉筠：“雍門琴罷已浪浪，更上牛山半夕陽�！�
【牛山嘆】 晉·陸機(jī)：“鄙哉牛山嘆，未及至人情�！�
【牛山淚】 唐·李白：“景公一何愚，牛山淚相續(xù)。”清 · 朱彝尊：“清秋滿目臨淄水、一半是，牛山淚�！�
【牛山客】 宋·朱熹：“與問牛山客，何必淚沾衣。”
【牛山悲】 唐·李白：“無作牛山悲，惻愴淚沾臆�！�
【牛山滴】 宋·劉克莊：“白發(fā)書生神州淚，盡凄涼不向牛山滴�！�
【牛山下涕】 清·顧炎武：“牛山下涕何悲苦，歲久光華方出土。”
【牛山沾衣】 唐·杜牧：“古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣�！彼� ·蘇軾：“古往今來誰不老，多少，牛山何必更沾衣�！鼻濉ね跏慷G：“從來王霸已如此，牛山何必沾衣裳!”
【牛山揮涕】 清·湯右曾：“千載牛山共揮涕，古苔秋井易心哀�！�
【齊景升丘山】 魏·阮籍：“齊景升丘山，涕泗紛交流�！�
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