竹林七賢

　　竹林七賢更是風(fēng)流瀟灑、不滯于物,他們不僅喜歡特立獨行,而且常聚在一起喝酒縱歌,超然物外。他們各自身懷絕技,嵇康善鼓琴、山濤喜評論,向秀精詩賦、劉伶嗜美酒,不一而足。下面是小編為大家整理的竹林七賢，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　竹林七賢：

　　嵇康 阮籍山濤 向秀 阮咸 王戎 劉伶

　　簡介：

　　魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時的山陽縣(今河南輝縣、修武一帶)竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。據(jù)陳寅恪先生考，西晉末年，比附內(nèi)典，外書的“格義”風(fēng)氣盛行，東晉初年，乃取天竺“竹林”之名，加于“七賢”之上，成為“竹林七賢”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時的.血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。

　　基本信息：

　　竹林七賢指的是三國時期曹魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當(dāng)時的山陽縣(今修武一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。對此王曉毅先生在《竹林七賢考》(《歷史研究》,2001年第5期)一文中，通過檢索佛教經(jīng)典《大正藏》的相關(guān)譯名，認為"竹林"系東晉士人附會佛教經(jīng)典的觀點值得商榷。

　　韓格平先生在《竹林七賢名義考辨》(《文學(xué)遺產(chǎn)》,2003年第2期)一文中也認為，"竹林七賢"的命名與僧徒解經(jīng)的格義是完全不同的事物，"格義"之說不足為信③衛(wèi)紹生在《竹林七賢若干問題考辨》(《中州學(xué)刊》,1999年第5期)一文中指出，"竹林"應(yīng)該在七賢的中心人物嵇康的寓居地山陽縣。

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