褚遂良是哪個朝代的人
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褚遂良是哪個朝代的人？
答：褚遂良是隋唐時期的人。
相關(guān)介紹：
褚遂良（596年-659年），字登善，杭州錢塘（今浙江杭州市）人，祖籍陽翟（今河南禹州），唐朝政治家、書法家。
他博學多才，精通文史。隋末時，跟隨薛舉為通事舍人。歸順唐朝后，任諫議大夫、中書令執(zhí)掌朝政大權(quán)。貞觀二十三年（649年），與長孫無忌同受太宗遺詔輔政，升尚書右仆射，封河南郡公。后出為同州刺史。永徽三年（652）召回，任吏部尚書，監(jiān)修國史，旋為尚書右仆射，知政事。因堅決反對立武則天為后，貶為潭州（今長沙）都督。武后掌權(quán)后，遷桂州（今桂林）都督，再貶愛州（今越南清化）刺史。顯慶三年（658年），卒于官，享年64歲。天寶六年（747年），配享高宗廟庭。
他工于書法，初學虞世南，后取法王羲之，與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱“初唐四大家”，傳世墨跡有《孟法師碑》《雁塔圣教序》等。
主要成就
書法藝術(shù)
他的楷書代表作品主要有《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》、《房玄齡碑》、《雁塔圣教序》。他研習多種字體并綜合運用，史稱他的書法初學歐陽詢、史陵，然后學習舅父虞世南，終法為“二王”（王羲之和王獻之）且融會貫通漢隸，自創(chuàng)一體，所以被稱為“初唐四大楷書家”之一，“歐、虞、褚、薛”，人稱“褚體”。
他的楷書作品出現(xiàn)前后兩種不同的風格，前期的《伊闕佛龕碑》和《孟法師碑》書體大致相同，均用方筆，起筆露鋒，鉤等筆畫的收筆直出未回鋒，字畫提按不明顯，保持了歐、虞的書體特色。在風格上，吸取了虞世南楷書的寬綽典雅的結(jié)體特點和歐陽詢楷書鋒利剛勁的運筆特點。同時，將他們瘦長的字形進行了壓縮。他前期的作品不僅殘留北碑的影響，而且在運筆和結(jié)體上，大量摻入了隸書的體勢，但也并非照搬硬套，而是選擇性的吸收創(chuàng)新、化為己用。
《房玄齡碑》和《雁塔圣教序》是其晚期的作品，兩者一個峻整嚴飭，一個空靈飛動，在用筆上由以骨取勝的平直的二分筆轉(zhuǎn)向以筋取勝的一、二分筆兼用，筆畫起伏多姿，跌宕有致，曲筆兼用，表現(xiàn)出強烈的節(jié)奏感。顏真卿曾請教他用筆，褚回答用筆應(yīng)當像“印印泥”。用這幾字來形容褚書的沉著峻拔、凝重深厚非常恰當。褚書的新規(guī)范一出，天下競相學仿，成為一時風尚。直到武周極盛時期，雖然他人已過世，官爵也被剝奪，但其書名不減，并以其率直骾亮的人品和遒媚飄逸的書品被后人傳頌，他的唐之“廣大教化主”的地位也被越來越多人肯定。
初唐書法家中，以歐、褚二人最具有創(chuàng)新精神，他最能與時俱進，歐、虞兩人書法，保留隋朝書風較多，他書法則能汲取眾家之長，不被前輩們多抑制，他的'字給人感覺骨肉分量達到均衡，且剛?cè)岵�，清朗秀勁，英俊瀟灑，力和美、骨與韻趨于一體，“真正開啟‘唐楷’門戶，堪稱隋唐楷書過度的橋梁”，最終推動了唐代尚法書風的形成。對唐代乃至后世書法的延續(xù)和創(chuàng)新提供了借鑒。
民族思想
他的民族關(guān)系思想不僅內(nèi)容非常豐富，而且理論體系也比較完整。從整體來看，主要由“先華夏而后夷狄”、“畏威慕德”和“以信義而撫戎夷”等三大部分所構(gòu)成。
“先華夏而后夷狄”是他民族關(guān)系思想的核心。他認為，唐朝所直接管轄的漢族地區(qū)和被稱為“遐荒”的邊疆少數(shù)民族地區(qū)，既然在地域上是有層次的，那么對其重視的程度也應(yīng)當有層次。他為此很形象地打了一個比喻，把唐朝應(yīng)該直接管轄的地區(qū)比作“一身”，在“一身”之中，東都洛陽和西京長安等于自己的“腹心”，各個州縣如同四肢，而“四夷”則是身外之物，或者說是他人手足，與漢族地區(qū)沒有多少直接聯(lián)系。
在傳統(tǒng)的民族關(guān)系思維中，威一般指國威、兵威，具有以武力使對方感到恐懼的意思，在他的思維中，就是通過誅的手段，使少數(shù)民族懼怕唐朝。在傳統(tǒng)思想文化中，德有時指道德，有時指恩德，而在他的思維中，主要是指德化。在他的民族關(guān)系思想中，對少數(shù)民族實行德化主要是通過冊立可汗的方式使少數(shù)民族對唐中央感恩戴德，從而永遠依附唐王朝。
在中國古代，安撫邊疆少數(shù)民族的方式有多種多樣，在他看來“以信義而撫戎夷”是最好的方式之一。應(yīng)當說，他的這一思想可謂抓住了正確處理民族關(guān)系的實質(zhì)。在他看來，“信”的作用主要表現(xiàn)在如下幾個方面:第一，“信為國本”。第二，對少數(shù)民族守信能夠充分顯示中原王朝的形象。第三，守信是避免民族戰(zhàn)爭的有效途徑。
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