談優(yōu)務劣的成語解釋

　　發(fā)音：tán yōu wù liè

　　簡拼：tywl

　　類型：貶義成語

　　結構：聯合式成語

　　用法：作謂語、定語；用于為人

　　出處：《晉書·山濤王戎等傳贊》：“浚沖居鼎，談優(yōu)務劣。”

　　解釋：善于空談而治理政務的能力很差。

　　示例：他之所以沒有當選，是因為他總是談優(yōu)務劣。

　　成都王司馬穎，是樂廣的女婿，長沙王司馬義發(fā)難時，樂廣已身處朝廷重位，一些小人他。司馬義拿此事問樂廣，樂廣神色不變，慢慢回答說：“我怎能用五男換一女�！彼抉R義仍舊疑慮，樂廣最終因憂慮而死。荀藩聽說樂廣未能免禍，為他落淚。有三個兒子：樂凱、樂肇、樂諶。

　　樂凱字弘緒，任大司馬齊王掾，參驃騎軍事。樂肇字弘茂，任太傅束海王掾。洛陽陷落，兄弟一同南渡長江。樂謨字弘范，任征虜將軍、吳郡內史。

　　史臣曰：漢相清靜，無為而治；周相清虛，受祿而不務政事。難道三公宰相的任用，與一般官員不同嗎!浚沖善于清談，夷甫崇尚道家，登上三公的顯赫之位，學老莊而高遠。他們信奉虛無，朝綱混亂。王戎討好別人以求安身，積蓄財物；王衍則自保其身，難道還能顧及國家嗎?三方戰(zhàn)亂，外族插手，羌狄人馬，兵器如云。夷直小人，諂媚兇惡，以求寬容，推墻壓死，還算是禮遇。平子縱情傲物，承受不了美名，最終丟了性命，自取滅亡。衣服修飾儀容，珪璋規(guī)范道德，聲韻符合禮樂，神采映照山華，立武有理，立言成訓。王澄的傲慢，太過分了。如果解衣爬樹，裸身抓鵲，以此為通達，認為這是高雅的'情趣，那么輕薄的人會效仿，傷風敗俗。道德敗壞至極怪事相接，獨往獨來，自己斷送了生命。往昔晏嬰為莊公伏尸痛哭，而今樂令釋放愍懷的追隨者，是受伯夷的影響吧，軟弱的人也可以立志。

　　贊曰：晉朝訪求賢人隱士，構筑仙臺，高入云霄，山皇知才。王濬身居高位，好清談而不務實。首鼠兩端，狡兔三窟。擾亂當世，不忠于人。芒王凌侮賢人，多用小人。碧驗撥開云霧，藍天清澄。

　　史臣曰：漢相清靜，見機于曠務；周史清虛，不嫌于尸祿。豈臺揆之任，有異于常班者歟！濬沖善發(fā)談端，夷甫仰希方外，登槐庭之顯列，顧漆圓而高視。彼既憑虛，朝章已亂。戎則取容于世，旁委貨財；衍則自保其身，寧論宗稷？及三方構亂，六戎藉手，犬羊之侶，鋒鏑如云。夷甫區(qū)區(qū)焉，佞彼兇渠，以求容貸，頹墻之隕，猶有禮也。平子肆情傲物，對鏡難堪，終失厥生，自貽伊敗。且夫衣服表容，珪璋范德，聲移宮羽，采照山華，布武有章，立言成訓。澄之箕踞，不已甚矣。若乃解衵登枝，裸形捫鵲，以此為達，謂之高致，輕薄是效，風流詎及。道睽將圣，事乖跰指，操情獨往，自夭其生者焉。昔晏嬰哭莊公之尸，樂令解愍懷之客，豈聞伯夷之風歟，懦夫能立志者也。贊曰：晉家求士，乃構仙臺，陵云切漢，山叟知材。濬沖居鼎，談優(yōu)務劣。夷甫兩顧，退求三穴。神亂當年，忠乖曩列。平子陵侮，多于用拙。樂令披云，高天澄徹。

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