《天人互泰》讀后感
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人類生存發(fā)展在不同的歷史階段，其哲學(xué)理念各有不同。在天與人的哲學(xué)關(guān)系中，古人多側(cè)重于“以天為本”的理念，以依賴等靠、被動(dòng)應(yīng)對(duì)的生存方式為主，人的活動(dòng)一般遵循著“聽天由命”、“順其自然”的理念�，F(xiàn)代人則多側(cè)重于“以人為本”的理念，自許是“萬物之靈長(zhǎng)”，“人定勝天”、”人可以把握一切”等等，往往過高地估價(jià)自己。筆者認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代，人類的生存發(fā)展“以天為本”與“以人為本”同等重要，不可偏頗，應(yīng)當(dāng)確立現(xiàn)代哲學(xué)學(xué)者梁缺倡導(dǎo)的“天人互泰”哲學(xué)理念。否則，無論偏向于那一方面，都是不客觀的、不完美的，更是不長(zhǎng)遠(yuǎn)的。正如梁缺在《天人互泰》一書中所說的：“人類的智慧，一是實(shí)現(xiàn)人與宇宙萬物的和諧共處，二是振作自身精神的高貴。”
誠然，哲學(xué)當(dāng)隨時(shí)代。如傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”思想，它只將人與天的合一作思考，著重討論“合一”問題，形式多以“靜態(tài)化”、“機(jī)械式”出現(xiàn)，該思想在某種意義上帶有一定的歷史局限性，遠(yuǎn)古時(shí)期，在社會(huì)生產(chǎn)力水平低下的背景下，由于人類認(rèn)知能力與改造客觀世界的能力不高，其許多行為和結(jié)果只能以“應(yīng)天而行”“上天意旨”等的態(tài)度作解釋和把握�！疤烊嘶ヌ崩砟顒t是承古人智慧基礎(chǔ)上開創(chuàng)的未來新篇，它將人與天的互動(dòng)作思考，著重討論“互泰”思想，形式多以“動(dòng)態(tài)化”、“靈活式”出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)，喚醒人的道德良知，積極應(yīng)對(duì)生存發(fā)展中所面臨的一切，破解面臨的難題和困局。因此，在天人哲學(xué)關(guān)系上，“天人互泰”是一種與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)理念。它在現(xiàn)代哲學(xué)研究領(lǐng)域上，討論天人關(guān)系應(yīng)當(dāng)達(dá)到什么樣的理想情形，人類應(yīng)該怎么樣才能與自然界保持著和諧的互泰關(guān)系等方面均有著現(xiàn)實(shí)價(jià)值和未來意義。
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