讀《通過法律的社會控制》有感
“法律必須在存在著其他比較間接的但是重要的手段——家庭、家庭教養(yǎng)、宗教和學(xué)校教育——的情況下執(zhí)行其職能。如果這些手段恰當(dāng)?shù)夭㈨樌赝瓿闪怂鼈兊墓ぷ鞯脑�，那么，許多本應(yīng)屬于發(fā)法律的事情將會預(yù)先做好�！崩硇缘姆ㄖ紊鐣�，絕不是法律安排所有事情的社會，當(dāng)我們近乎盲從地呼吁法律之治理，我們毋寧更需呼吁社會公德的重建。因?yàn)楦鄷r候，社會不是因?yàn)槿鄙俜傻募s束而無序，而是因?yàn)橹挥蟹赡軌蚱鸬郊s束作用而難以治理。當(dāng)家庭、職業(yè)、學(xué)校乃至宗教的力量從社會人行為的約束力量中被剝離出去，個人的行為再難以限制。在這樣的情況下，只有有一點(diǎn)法律的空子，他就會不顧一切，甚至，在一點(diǎn)點(diǎn)僥幸心理之下，人們也會逾越他人的權(quán)益邊界。
也只有在社會道德體系形成了良性循環(huán)，法治才會成為常態(tài)。毋寧說，法律其實(shí)是作為社會最為底線的保障而存在的.，它提醒著人們自己身處的社會并不是缺乏強(qiáng)制力的存在。
“在文明社會中，人們必須能假定其他人不會故意侵犯他們，必須能假定那些從事某種行為的人在其行為中將適當(dāng)注意以免給其他人帶來遭到損害的不合理的危險，否則曾使物質(zhì)自然界的許多東西有可能被控制起來供人類已用的研究、試驗(yàn)和調(diào)查，就不可能進(jìn)行了�！鄙鐣湃误w系的建設(shè)，其價值在于使得“使人類力量得到最大可能的展現(xiàn)�！倍鴮ξ拿鞯男湃危瑢ι鐣w系的認(rèn)可，是“人類對外在的物質(zhì)自然界和人類目前能加以控制的內(nèi)在或人類本性實(shí)現(xiàn)最大限度控制”的基礎(chǔ)。沒有這些前提，人類的一些物質(zhì)、精神活動都展開的心理?xiàng)l件。這種情況下，欲以實(shí)現(xiàn)發(fā)展的想法是荒謬的、不可想象的。