環(huán)境心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

談?wù)摥h(huán)境心理學(xué)時，往往總會側(cè)重于空間怎么影響行為，然而卻極少去追問一個根本問題，人與環(huán)境之間，究竟有著怎樣的本質(zhì)聯(lián)系呢？環(huán)境心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，就要解答這個前提性問題，它使我們明白，人對于環(huán)境的感知以及反應(yīng)，絕不是簡單的刺激 - 反射，而是深深扎根于我們怎樣理解自身存在的深刻命題之中。

人與環(huán)境的互構(gòu)關(guān)系

我們常常錯誤地認(rèn)為人是環(huán)境的主宰，能夠隨意地進行改造以及設(shè)計。然而從哲學(xué)層面來講，人與環(huán)境從來都構(gòu)不成主體與客體的二元對立。梅洛 - 龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)表明，我們憑借身體去感知世界，身體自身就是我們存在于世界的錨點。這就意味著，環(huán)境塑造了我們的感知方式，而我們又借助實踐賦予環(huán)境以意義。這種相互構(gòu)建的關(guān)系，是理解環(huán)境心理學(xué)所有現(xiàn)象（像是領(lǐng)地性、私密性需求）的起始點。

美與功能的哲學(xué)統(tǒng)一

為啥一個模樣難看的建筑會使人覺得壓抑，然而一個有著充足自然光的空間會讓人感到愉悅呢？在這背后是實用主義哲學(xué)跟生態(tài)美學(xué)的相互交融。杜威覺得，審美體驗并非是獨立于生活之外的，而是完整生活經(jīng)驗的極致呈現(xiàn)。當(dāng)環(huán)境的功能跟人的深層需求相符合的時候，美就自然而然地出現(xiàn)了。環(huán)境心理學(xué)所揭示的“親生命性”假設(shè)，恰恰表明了人類對于自然環(huán)境的偏好，并非是通過文化學(xué)習(xí)得來的，而是歷經(jīng)數(shù)百萬年進化融入我們存在方式的審美本能。

整體大于部分之和

格式塔心理學(xué)早就指明，我們所感知到的向來都不是孤立元素的拼湊，這一原理提升至哲學(xué)層面，就是對還原論的超越 ，一個家的感受，絕對不是墻壁、家具、燈光的單純累加，環(huán)境心理學(xué)的哲學(xué)根基，著重從整體去領(lǐng)會場所精神，海德格爾所講的“棲居”，正是這種人與場所之間構(gòu)建的、飽含意義的整體性關(guān)聯(lián)，脫離了這種整體視角，我們就沒辦法闡釋為何同樣的物理空間，會帶來截然不同的情感體會。

你可曾有過這般經(jīng)歷，被某一個特定的空間深深觸動，然而卻沒辦法說出究竟是哪一個設(shè)計細節(jié)打動了你？歡迎于評論區(qū)分享那個令你感到“真正棲居”的瞬間，促使我們一同去用心探討人與環(huán)境之間那些微妙且深刻的聯(lián)結(jié)。