初中文言文

時間：2024-09-11 13:05:16 文言文名篇

初中文言文必備15篇

　　在日常的學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？以下是小編整理的初中文言文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

初中文言文必備15篇

初中文言文1

　　鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也�！泵魅招旃珌恚胍曋�，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

　　于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣�！�

　　王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸拢撼歼M諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊.此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

　　譯文

　　鄒忌身長五十四·寸左右，而且形象外貌光艷美麗。早晨，他穿戴好衣帽，照了一下鏡子，對他妻子說：“我和城北徐公比，誰更美呢?”他的妻子說：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齊國的最美的男子。鄒忌不相信自己（比徐公美），而又問他的妾：“我和徐公相比，誰更美呢?”妾說：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人從外面來拜訪了，鄒忌與他相坐而談，問他：“我和徐公比，誰更美呢?”客人說：“徐公不如您美麗。” 又一天，徐公來了，鄒忌仔細(xì)地看著他，自己認(rèn)為不如徐公美；照著鏡子里的自己，更是覺得自己與徐公相差甚遠(yuǎn)。傍晚，他躺在床上休息時想這件事，說：“我的妻子贊美我漂亮，是偏愛我；我的妾贊美我美，是害怕我；客人贊美我美，是有事情要求于我。”

　　在這種情況下，鄒忌上朝拜見齊威王，說：“我知道自己確實比不上徐公美�？墒俏业钠拮悠珢畚�，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他們都認(rèn)為我比徐公美。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池。宮中的姬妾及身邊的近臣，沒有一個不偏愛大王的，朝中的'大臣沒有一個不懼怕大王的，全國范圍內(nèi)的百姓沒有一個不有事想求助于大王。由此看來，大王您受到的蒙蔽太嚴(yán)重了！”

　　齊威王說：“你說的很好！”于是就下命令：“大小的官吏，大臣和百姓們，能夠當(dāng)面批評我的過錯的人，給予上等獎賞；上書直言規(guī)勸我的人，給予中等獎賞；能夠在眾人集聚的公共場所指責(zé)議論我的過失，并傳到我耳朵里的人，給予下等獎賞。” 命令剛下達，許多大臣都來進獻諫言，宮門和庭院像集市一樣熱鬧；幾個月以后，還不時地有人偶爾進諫；滿一年以后，即使有人想進諫，也沒有什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國朝拜齊威王。這就是身居朝廷，不必用兵就戰(zhàn)勝了敵國。

初中文言文2

　　一、《醉翁亭記》

　　1環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　2若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

　　3至於負(fù)者歌於途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　4已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。

　　二、《岳陽樓記》

　　1慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

　　2予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?

　　3若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

　　4至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　5嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?

　　三、《小石潭記》

　　1從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

　　2潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。

　　3潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

　　4坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

　　5同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　四、《桃花源記》

　　1晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

　　2林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

　　3見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也”。

　　4既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　5南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。

　　五、《出師表》

　　1先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士，忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘*士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　2宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

　　3侍中、侍郎郭攸之、費祎、、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

　　4將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

　　5親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

　　6臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

　　7先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

　　8愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

　　9今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

　　六、《記承天寺夜游》

　　元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

　　七、《陋室銘》

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�?

　　八、《愛蓮說》(宋)周敦頤

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　九、《送東陽馬生序》

　　余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

　　當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

　　十、《三峽》

　　1自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

　　2至于夏水襄陵，沿溯阻絕�；蛲趺毙�，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

　　3春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

　　4每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

　　十一、《論語十則》

　　1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　翻譯：.孔子說:'學(xué)習(xí)了(知識),然后按一定的時間去實習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎? 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來,不也快樂嗎 ?人家不

　　解我, 我卻不怨恨,不也是君子嗎? '

　　2.曾子曰:'吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎? '

　　翻譯：曾子說:'我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢? 跟朋友往來是不是誠實呢 ?老師傳授的'學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢? '

　　3.子曰:'溫故而知新,可以為師矣.'

　　翻譯：孔子說:'在溫習(xí)舊知識后,能有新體會,新發(fā)現(xiàn),憑借這一點就可以當(dāng)老師了.'

　　4.子曰:'學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.'

　　翻譯：孔子說:'只讀書卻不思考,就會感到迷茫而無所適從;只是空想?yún)s不讀書,就會有害.

　　5子曰:'由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也.'

　　翻譯：孔子說:'由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道----這就是聰明智慧.'

　　6.子曰:'見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.'

　　翻譯：孔子說:'看見賢人要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病.'

　　7.子曰:'三人行,必有我?guī)熝�。擇其善者而從�?其不善者而改之.'

　　翻譯：孔子說:'幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí),看到自己有他們那些短處就要改正.'

　　8.曾子曰:'士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎 '

　　翻譯：曾子說:'士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定,因為他肩負(fù)著重大的使命,路程又很遙遠(yuǎn).把實現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大

　　嗎? 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠(yuǎn)嗎? '

　　9.子曰:'歲寒,然后知松柏之后凋也.'

　　翻譯：孔子說:'(碰上)寒冷的冬天,(才)知道松柏樹是最后落葉的.'

　　10.子貢問曰:'有一言而可以終身行之者乎?“

　　子曰:'其恕乎!己所不欲,勿施于人.'

　　翻譯：子貢問道:'有沒有一句可以終身奉行的話? '

　　孔子說:'那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上.'

　　十二、《魚我所欲也》

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　十三、《生于憂患，死于安樂》

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

　　十四、《曹劌論戰(zhàn)》

　　1十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人�！睂υ唬骸靶』菸磸�，民弗從也�！惫唬骸盃奚癫�，弗敢加也，必以信�！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ��！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情�！睂υ唬骸爸抑畬僖��？梢砸粦�(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”

　　2公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣�！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

　　3既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之�！�

　　十五、《馬說》

　　1世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　2馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

　　3策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。

　　十六、《鄒忌諷齊王納諫》

　　1鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也�！泵魅招旃珌恚胍曋�，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”

　　2于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣�！�

　　3王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸�，群臣進諫，門庭若市;數(shù)月之后，時時而間進;期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

初中文言文3

　　一、初中文言文教學(xué)的重要性

　�。ㄒ唬├^承我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要手段

　　中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是通過文言文的形式記錄下來并發(fā)揚光大的，所以我們要想透徹地了解前人的優(yōu)秀思想以繼承并發(fā)揚光大的話，必須首先從學(xué)習(xí)、了解并理解文言文開始，這樣，才可以做到兼容并蓄、發(fā)揚光大，使得各方面的發(fā)展具有連續(xù)性。

　�。ǘ┨岣邆€人文學(xué)素養(yǎng)的必要措施

　　文言文雖然是古人的東西，與我們相隔久遠(yuǎn)，而且一些用法也不符合現(xiàn)代人的語言習(xí)慣，但是白話文與古文可以說是一脈相承，有很多相同與沿用，且古文中包括了古人的思想精髓，如果學(xué)生加以熟讀并理解的話，定會吸取前人的思想精髓并提高個人的文學(xué)素養(yǎng)。

　　（三）增強學(xué)生語文學(xué)習(xí)語感的途徑

　　古文是前人思想的結(jié)晶，蘊含著大智慧，當(dāng)然任何事物的發(fā)展都是具有連續(xù)性的，文言文與現(xiàn)代白話文之間并不是完全短篇的，它們之間也是存在千絲萬縷的聯(lián)系，很多文言文中字義、詞義與用法在白話文中依然使用，所以我們必須加強文言文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對字、詞、句等的感知能力。甚至筆者認(rèn)為，我們完全可以加大文言文的課時量與教學(xué)比重，通過奠定堅實的文言文基礎(chǔ)而自然過渡到白話文。

　　二、初中文言文教學(xué)中的問題

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)分散，學(xué)不能致用文言文是古人所使用的一種表達、記錄的方法，在現(xiàn)代社會除了應(yīng)付考試之外，幾乎沒有什么其他的用途，而且在整個語文教學(xué)中，留給文言文的課時又相當(dāng)少，所以學(xué)生不重視、老師不重視的現(xiàn)象非常普遍。教師往往采用分散教學(xué)的方法，將文言文與現(xiàn)代白話文進行穿插講授，沒有留出專門的課時與時間進行專題講解，種種原因結(jié)合在一起，導(dǎo)致初中文言文教學(xué)分散，學(xué)不能致用。

　�。ǘ┙虒W(xué)方法呆板單一

　　在進行文言文教學(xué)時，教師首先會要求學(xué)生在課前閱讀所要講授的文言文，而后在課堂上會帶領(lǐng)學(xué)生逐字逐句地進行解釋翻譯，最后將整個文意串起來解釋一遍，再要求學(xué)生談?wù)勛x后感什么的。這種傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式并不十分適合文言文的教學(xué)，因為文言文作為一門特殊的“語言”，需要學(xué)生在充分了解、理解的基礎(chǔ)上掌握其行文習(xí)慣、常用模式等，而教師采用的上述傳統(tǒng)的、呆板單一的教學(xué)方式不適合語言類科目的學(xué)習(xí)。

　　（三）學(xué)生的厭學(xué)心理

　　在當(dāng)下這個浮躁的社會環(huán)境下，厭學(xué)心理已經(jīng)成為學(xué)生的普遍心理，大多數(shù)學(xué)生都是以考試為導(dǎo)向，在文言文學(xué)習(xí)中，往往停留在文字表面，只是了解和掌握了一些淺顯的意思，并沒有真正走進文言文的世界發(fā)現(xiàn)其魅力和吸引力所在。學(xué)生應(yīng)該積極主動去探究包括初中文言文在內(nèi)的各個學(xué)科博大精深的知識，感悟知識的魅力與帶給我們的能量，不能一味的以考試為導(dǎo)向，這樣被動的學(xué)習(xí)只能說是學(xué)生的悲哀、現(xiàn)代教學(xué)模式的悲哀。初中是基礎(chǔ)教育重要的'環(huán)節(jié)，人們大部分學(xué)習(xí)習(xí)慣都是這個時候養(yǎng)成的，所以筆者認(rèn)為，作為初中教師，更是肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的重任。

　　三、對策建議

　�。ㄒ唬┰趺醋x

　　1.“以讀代教”學(xué)知識所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，所以學(xué)習(xí)文言文并沒有什么捷徑可走，最好的方法就是重復(fù)的誦讀。在誦讀的過程中，首先必須進行數(shù)遍熟讀，語文教師一般都是在課前引導(dǎo)學(xué)生充分預(yù)習(xí)，提高學(xué)習(xí)文言文的興趣。在此基礎(chǔ)上進行精讀，通過反復(fù)的誦讀，使學(xué)生用心感悟文中的真意，而不是通過教師的講解將文意“填鴨”給學(xué)生。通過精讀要達到這樣的效果：使其言若出于吾之口，使其意若出于吾之心，閱讀文言文本無任何技巧而言，唯一強調(diào)的就是多讀、熟讀、讀百遍，只有用心讀，久而久之才會真正明白文中的意義。

　　2.“設(shè)疑質(zhì)疑”來深思所謂“學(xué)起于思，思源于疑”，教師在進行文言文教學(xué)時務(wù)必要把握這一點。首先必須精心設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，調(diào)動起學(xué)習(xí)積極性，開啟學(xué)生的思考之旅。

　　3.“授之以漁”得規(guī)律授之以魚不如授之以漁，教師在進行文言文教學(xué)時，不能只是一味的填鴨，重在揭示規(guī)律，教授學(xué)習(xí)之方法與舉一反三之能力。所以語文教師必須重在文言文學(xué)習(xí)方法的教授。例如常見的古今異義詞、一詞多義，常見的文言文虛詞包括哪些以及常見用法等，所以文言文教學(xué)必須揭示一些規(guī)律性的東西，而不是一味地講授某一篇特定文章的含義。

　　（二）讀什么

　　1.學(xué)會讀注釋文言文一般是言簡意賅，而且每一篇文章都有自己的形成背景、作者的行文習(xí)慣等等信息在里面，所以必須教會學(xué)生在學(xué)習(xí)一篇文言文之前，首先要對其注釋進行必要的了解，這樣才能在特定的背景下進行順暢的朗讀、學(xué)習(xí)與理解，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。

　　2.學(xué)會使用工具書學(xué)習(xí)文言文，工具書必須書不離手，尤其是《古漢語常用字字典》更是必不可少的學(xué)習(xí)工具之一，學(xué)生在學(xué)習(xí)一篇文言文時，除了要對注釋進行全面了解之外，還必須會熟練運用工具書幫助學(xué)習(xí)與理解。不可否認(rèn)的是，語文教師在文言文的教學(xué)中的確存在不少問題，而文言文的學(xué)習(xí)，確實是我們吸取古人文學(xué)精華，提高文學(xué)綜合素質(zhì)的一個良好途徑，所以文言文的學(xué)習(xí)不應(yīng)該被淡化，反而應(yīng)該得到加強。

初中文言文4

　　《愛蓮說》原文

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞，蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　《愛蓮說》翻譯

　　水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。

　　我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對于牡丹的喜愛，當(dāng)然有很多人了。

　　《愛蓮說》注釋

　　1、可：值得。

　　2、蕃：多。

　　3、晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。獨：只，唯獨。

　　4、自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。

　　5、予(yú)：我。

　　6、淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。

　　7、染：沾染(污穢)。

　　8、濯(zhuó)：洗滌。

　　9、清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水。

　　10、妖：妖艷。美麗而不端莊。

　　11、中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。通：空。直：挺立。

　　12、不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。枝：名詞用作動詞，長枝節(jié)。

　　13、香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。遠(yuǎn)：形容詞作動詞，遙遠(yuǎn)：空間距離大。益：更，更加。

　　14、亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。

　　15、可：可以。

　　16、褻(xiè)：親近而不莊重。

　　17、玩：玩弄。

　　18、焉：助詞。

　　19、謂：認(rèn)為。

　　20、隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。

　　21、君子：指品德高尚的人。

　　22、噫：感嘆詞，相當(dāng)于“啊”。

　　23、菊之愛：對于菊花的喜愛。之：的.。

　　24、鮮(xiǎn)：少。

　　25、聞：聽說。

　　26、同予者何人：像我一樣(喜愛蓮花的)還有什么人呢?

　　27、宜乎眾矣：(喜愛牡丹的)人應(yīng)該是很多了。宜：當(dāng)，這里與乎連用有當(dāng)然的意思。眾：多。

　　《愛蓮說》賞析

　　這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。

　　作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡。

　　《愛蓮說》創(chuàng)作背景

　　北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦頤任虔州通判時，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。

　　《愛蓮說》作者介紹

　　周敦頤，字茂叔，晚號濂溪先生，道州營道(今湖南道縣人)，北宋哲學(xué)家，少時喜愛讀書，志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，后研究《易經(jīng)》，在親友資助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書院，開始設(shè)堂講學(xué)。

　　周敦頤是中國理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認(rèn)可，經(jīng)過后來朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱為程朱理學(xué)的開山祖。

初中文言文5

　　蘇子美①豪放不羈，好飲酒。在外舅②杜祁公家，每夕讀書，以一斗為率③。公深以為疑，使子弟④密覘⑤之。聞子美讀《漢書?張良傳》，至“良與客狙擊秦皇帝，誤中副車⑥，遽撫掌曰：“惜乎，擊之不中！”遂滿飲一大白。又讀，至“良曰‘始臣起下邳，與上會于留，此天以授陛下’”，又撫案曰：“君臣相遇，其難如此！”復(fù)舉一大白。公聞之，大笑曰：“有如此下酒物，一斗不為多也�！�

　　【注釋】①蘇子美：即宋代詩人蘇舜欽，子美是他的字。 ②外舅：岳父。③率（lǜ）：標(biāo)準(zhǔn)。③子弟：家中的.晚輩。⑤覘（chān）偷看。⑥副車：帝王外出時隨從的車。

　　1．解釋下列句子中加粗的詞。

　�。�1）好飲酒（）

　�。�2）聞子美讀《漢書?張良傳》（）

　　2．對下列句子中加粗詞的理解錯誤的一項是（）

　　A．以一斗為率（把、用）

　　B．擊之不中（指代副車）

　　C．遂滿飲一大白（于是、就）

　　D．與上會于留（在）

　　3．用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。

　　公深以為疑，使子弟密覘之。

　　_____________________________________________

　　參考答案：

　　1、（1）喜歡（2）聽到

　　2、B

　　3、杜祁公對此非常懷疑，派晚輩秘密地去偷看他。（意思對即可）

初中文言文6

　　一、文學(xué)常識

　　本文節(jié)選自《史記》，這是我國第一部(體例)史書，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝紀(jì)傳體(體例)史書，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長達3000年間的歷史，共 130 篇。包括十二本紀(jì) ，三十世家，七十列傳，十表，八書，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。作者是司馬遷，西漢(朝代)著名的文學(xué) 家、史學(xué) 家和思想家。

　　二、語音

　　涉(shè) 夏(jiǎ) 傭(yōng) 輟(chuò) 鵠(hú) 閭(lǘ) 適(zhé) 度(duó) 數(shù)(shuò)將(jiàng) 罾(zēng) 諫(jiàn) 間(jiàn) 篝(gōu) 恚(huì) 笞(chī) 寧(nìng) 铚(zhì)

　　三、通假字

　　1、適戍漁陽：“適”通“謫”，發(fā)配，指“被流放”

　　2、為天下唱：“唱”通“倡”，倡導(dǎo)

　　3、被堅執(zhí)銳：“被”通“披”，穿著

　　4、知其指意：“指”通“旨”，意圖、意思

　　5、固以怪之矣：“以”通“已”，已經(jīng)

　　6、借第令毋斬：“毋”通“無”，免于

　　四、古今異義詞

　　古今異義詞古義今義例句

　　等同樣等待等死，死國可乎

　　往往到處經(jīng)常卒中往往語

　　憐愛戴可憐楚人憐之

　　十六七十分之六或七，表分?jǐn)?shù)的約數(shù) 表整數(shù)的約數(shù)，十六或十七而戍死者固十六七

　　亡逃走死亡今亡亦死

　　間私下,偷著間隙又間令吳廣之次所旁叢祠中

　　身親自,自己人,動物的軀體將軍身被堅執(zhí)銳

　　誠果真誠心誠意,的確,實在今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕

　　比等到比較,比方比至陳

　　會適逢,恰巧集會.見面等會天大雨

　　會計集會商議財務(wù)工作的人員皆來會計事

　　篝火用竹籠罩著火指在野外燃起的一堆堆的火焰夜篝火

　　或有的人或許，也許或以為死

　　豪杰這里指當(dāng)?shù)赜新曂娜?才能出眾的人號令三老、豪杰與皆來會計事

　　借即使，假設(shè)，表假設(shè)關(guān)系的連詞憑借、假托或暫時使用別人的財物等借第令毋斬

　　嘗曾經(jīng) 品嘗嘗與人傭耕

　　安怎么安全，平安安知鴻鵠之志哉

　　次編次次序，品質(zhì)差皆次當(dāng)行

　　五、詞類活用

　　例句詞類活用意思

　　乃丹書丹名詞用作狀語用丹砂

　　法皆斬法名詞做介賓短語按法律

　　固以怪之矣怪形容詞意動用法以……為怪

　　忿恚尉忿恚形容詞的使動用法使……惱怒

　　袒右袒動詞的使動用法使……袒露

　　皆指目陳勝指名詞用作動詞用手指

　　目名詞用作動詞用眼睛看

　　夜篝火夜名詞用作狀語在夜間

　　篝名詞用作動詞用籠罩著

　　狐鳴呼曰狐名詞用作狀語像狐貍一樣

　　置人所罾魚腹中罾名詞用作動詞用網(wǎng)捕

　　將軍身被堅執(zhí)銳堅形容詞用作名詞堅硬的鎧甲

　　銳形容詞用作名詞銳利的武器

　　皆刑其長吏刑名詞用作動詞懲罰

　　大楚興，陳勝王王名詞用作動詞稱王，為王

　　尉果笞廣笞名詞用作動詞用鞭、杖或竹板打

　　天下苦秦久矣苦形容詞意動用法以……為苦

　　死國可乎死形容詞的為動用法為……而死

　　六、一詞多義整理

　　1、之：輟耕之壟上(動詞，到，去，往)

　　悵恨久之(語氣助詞，無意義)

　　二世殺之(代詞，他，指扶蘇)

　　燕雀安知鴻鵠之志哉(結(jié)構(gòu)助詞，的)

　　楚人憐之(代詞，他，指項燕)

　　2、次：陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(編次)

　　又間令吳廣之次所旁叢祠中(旅行或軍隊在途中停留)

　　3、會：會天大雨(適逢，恰巧遇到)

　　與皆來會計事(集會)

　　4、將：上使外將兵(帶領(lǐng)，率領(lǐng))

　　項燕為楚將(將領(lǐng))

　　5、為：為屯長(擔(dān)任)

　　為天下唱(替)

　　士卒多為用者(被)

　　為壇而盟(修筑)

　　6、書：乃丹書帛曰(名詞作動詞，書寫)

　　得魚腹中書(書信，這里指丹書)

　　7、數(shù)：廣故數(shù)言欲亡(幾次)

　　卒數(shù)萬人(幾，概數(shù)詞)

　　以數(shù)諫故(屢次)

　　數(shù)有功(多次)

　　8、乃：當(dāng)立者乃公子扶蘇(表判斷，是)

　　陳勝乃立為王(于是，就)

　　9、號：號令召三老、豪杰與皆來會計事(動詞，號令)

　　號為張楚(定國號)

　　10、以：以數(shù)諫故(因為)

　　固以怪之矣(通“已”，已經(jīng))

　　今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕(把)

　　祭以尉首(用)

　　蘄以東(表時間方位的界限)

　　殺之以應(yīng)陳涉(來)

　　11、與：與戰(zhàn)譙門中(和)

　　嘗與人傭耕(和……一起)

　　與皆來會計事(全，都)

　　12、行：陳勝吳廣皆次當(dāng)行(行列)

　　乃行卜(進行)

　　行收兵(行軍)

　　13、故：廣故數(shù)言欲亡(故意)

　　扶蘇以數(shù)諫故(緣故)

　　14、上：輟耕之壟上(方位名詞，上面)

　　上使外將兵(名詞，圣上)

　　15、道：道不通(道路)

　　伐無道(仁道，道義)

　　16、令：乃令符離人葛嬰將兵(命令)

　　陳守令皆不在(縣令)

　　17、應(yīng)：傭者笑而應(yīng)曰(回答)

　　宜多應(yīng)者(響應(yīng))

　　18、等：等死，死國可乎(同樣)

　　公等遇雨(用在名詞之后，表示數(shù)量多)

　　19、然：然足下卜之鬼乎(然而)

　　吳廣以為然(是這樣，對，正確)

　　20、指：卜者知其指意 (通“旨”，意圖)

　　皆指目陳勝 (指著)

　　21、欲：廣故數(shù)言欲亡(想，想要)

　　從民欲也(欲望，愿望)

　　22、誠：今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕(連詞，表假設(shè)，意思是果真)

　　23、從：從民欲也 (依從)

　　小惠未徧，民弗從也(跟從)

　　24、比：比至陳(等到)

　　其兩膝相比者(靠)

　　25、當(dāng)：當(dāng)此時，諸郡縣苦秦吏者(正在)

　　當(dāng)立者乃公子扶蘇(應(yīng)當(dāng))

　　七、文言句式

　　省略句

　　1.守丞死，乃入據(jù)陳：“乃”的前面省略“起義軍”。

　　2.廣以為然：“以為然”是“以之為然”的省略

　　3.上使外將兵：“使”后面省略代詞“之”，指扶蘇

　　4.吳廣素愛人，士卒多為用者：“為”后面省略了代詞“之”或“其”，指吳廣

　　5.令辱之：“令”后面省略代詞“其”，指都尉

　　6.輟耕之壟上，“輟耕”前省略陳勝

　　判斷句

　　1.陳勝者，陽城人也，字涉。(……者，……也是標(biāo)準(zhǔn)的判斷句式標(biāo)志，后演化為……者或……也這都是判斷句)

　　2.當(dāng)立者乃公子扶蘇。(乃……，是、為……)

　　倒裝句

　　1.祭以尉首——以尉首祭(狀語后置句，以尉首為狀語)

　　2.諸苦秦吏者，皆刑其長吏(定語后置句，苦秦吏是郡縣的后置定語)

　　八、理解性默寫

　　1、起義的直接原因(起義的導(dǎo)火線是) 會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬

　　2、起義的根本原因：天下苦秦久矣。

　　3、為起義所作輿論準(zhǔn)備：篝火狐鳴，置書魚腹。

　　4、“為天下唱，宜多應(yīng)者”與孟子所主張的觀點相似，用孟子的話來說是：

　　得道者多助，失道者寡助。

　　5、陳勝、吳廣起義的`策略是：

　　今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。

　　6、文中寫陳涉發(fā)動起義"召令徒屬"時，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以激勵眾人的一句話是： "王侯將相寧有種乎!

　　7、表明陳涉從小有遠(yuǎn)大理想的一句是

　　燕雀安知鴻鵠之志哉。

　　8、陳涉揭竿起義，各地百姓紛紛響應(yīng)的原因是 (諸郡縣)苦秦吏

　　9、通過對天下形勢的分析，陳勝認(rèn)為起義能夠成功的條件有兩個，

　　第一是“天下苦秦久矣”;

　　第二是“今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者�！�

　　九、重點句子翻譯

　　1、陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之。

　　陳涉年輕年輕時，曾經(jīng)同別人一道被雇傭耕地，(有一次他)停止耕作走到田畔高地上(休息)，因失望而嘆恨了好久。

　　2、嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!

　　唉!燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢!

　　3、會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。

　　適逢天下大雨，道路不通，估計已經(jīng)誤了時期。誤了期限，按法令都得殺頭。

　　4、今亡亦死，舉大計亦死;等死，死國可乎?

　　現(xiàn)在逃走也是死，發(fā)動起義也是死，同樣是死，為國事而死，好嗎?

　　5、天下苦秦久矣。

　　天下老百姓苦于秦(的統(tǒng)治)很久了。

　　6、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。

　　扶蘇因為屢次勸諫的緣故，皇上派(他)在外面帶兵。

　　7、今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。

　　現(xiàn)在如果把我們的人假托是公子扶蘇、項燕的部下，向天下人倡導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)(有)很多響應(yīng)的人。

　　8、此教我先威眾耳。

　　這是教我們先威服眾人罷了。

　　9、固以怪之矣。

　　本來就詫怪這事了(以這事為怪了)。

　　10、又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰。

　　又暗使派吳廣往駐地旁邊的叢林里的神廟中，夜間用篝火裝作“鬼火”，又裝狐貍叫，喊道。

　　11、旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。

　　第二天，戍卒中到處談?wù)�，都在指指點點地看著陳勝。

　　12、廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之。

　　吳廣故意屢次揚言要逃走，使尉惱怒，讓他責(zé)辱吳廣。

　　13借第令毋斬，而戍死者固十六七。

　　即使僅能免于斬刑，可是守衛(wèi)邊境而死的人一定也占十分之六七。

　　14、且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!

　　況且大丈夫不死便罷，死就要干出大名聲啊，王侯將相難道是天生的貴種嗎?

　　15、為壇而盟，祭以尉首。

　　(用土)筑臺，并(在臺上)宣誓，用(兩)尉的頭祭天。

　　16、數(shù)日，號令召三老、豪杰與皆來會計事。

　　幾天后，(陳勝)下令召集三老、豪杰一起來集會商議大事。

　　17、將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦。

　　將軍親自披著堅固的盔甲，手拿著銳利的武器，討伐無道的昏君，消滅暴虐的秦王。

　　18、諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏。

　　各個郡縣里痛恨秦朝的官吏的，都懲罰當(dāng)?shù)乜たh長官。

初中文言文7

　　閱讀課內(nèi)外文言文，完成題（10分）

　　(甲）從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

　　潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽,似與游者相樂。

　　潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

　�。ㄒ遥┣嘞闉R雪，亦無以異于諸泉，獨其水色最奇。蓋世間之色，其為正也間也，吾知之，獨于碧不甚了然。今見此水，乃悟世間真有碧色。如秋天，如晚嵐①；比之含煙新柳則較濃，比之脫籜②初篁則較淡；溫于玉，滑于紈③；至寒至腴，可拊④可餐。

　　注釋

　　①嵐：林中霧氣。②籜(tu):竹筍皮，筍殼。③紈：白色的絲絹。④拊（fǔ）：撫摩。

　　【小題1】請解釋下列劃線的字。（2分）

　　（1）斗折蛇行（）（2）心樂之（）

　�。�3）潭中魚可百許頭（）（4）以其境過清（）

　　【小題2】翻譯句子（2分）：

　　其岸勢犬牙差互，不可知其源。

　　【小題3】在語段甲中，作者的心情有什么變化？（1分）從哪些內(nèi)容可以看出來？（2分）

　　【小題4】兩個語段分別是怎樣突出水的特點的？請結(jié)合具體內(nèi)容分析。(3分）

　　答案

　　【小題1】（1）像北斗七星那樣曲折（2）以 ……為樂（3）大約（4）因為

　　【小題2】石潭的兩岸的形狀像狗的牙齒那樣互相交錯，不能知道它的源頭在哪里

　　【小題3】由樂到憂從“心樂之”，“似與游者相樂”可以看出樂，從 “凄神寒骨，悄愴幽邃”，可以看出憂。

　　【小題4】語段一：用潭中的魚，石頭，日光，影子等從側(cè)面進行襯托;語段二：用秋天，晚嵐，含煙新柳，脫籜初篁等比喻水色。（意思對即可）

　　解析

　　【小題1】試題分析：①“斗折”，一詞多義，像北斗七星那樣曲折。②“樂”，形容詞的意動用法，以 ……為樂。③“可”，古今異義詞，古義：大約。④“以”，古今異義，古義：因為。

　　考點：本題考查學(xué)生對文言詞語意義的理解。

　　點評：實詞與虛詞的積累，是培養(yǎng)閱讀文言文能力的基礎(chǔ)，理解文言文中詞語的含義時，要聯(lián)系原句來理解，不可孤立地理解單個字詞的含義。另外，還要注意詞語的特殊用法，比如古今異義詞、動詞的使動用法、通假字等，盡量做到翻譯準(zhǔn)確、恰當(dāng)。

　　【小題2】試題分析：翻譯時，要注意把“犬牙差互”（像狗的牙齒那樣互相交錯）、“源”（源頭）這些字詞翻譯準(zhǔn)確。

　　考點：本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。

　　點評：句子翻譯也是文言文閱讀的一個�？碱}型，翻譯句子時，要注意抓住句中的關(guān)鍵詞句，把關(guān)鍵詞句翻譯準(zhǔn)確，另外，還要注意對特殊句式的翻譯，盡量做到通順、流暢，表意清晰。

　　【小題3】試題分析：剛開始，作者看到小石潭的景，“心樂之”、“似與游者相樂”可以看出作者心情很好，即“樂”，“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”可以看出，作者這是的心情已經(jīng)由“樂”轉(zhuǎn)“憂”。

　　考點：本體考查學(xué)生對人物心情變化的分析能力。

　　點評：解答本題，必須要認(rèn)真閱讀文章，從文章的細(xì)節(jié)和關(guān)鍵語句來分析作者的情感變化，比如剛開始的“心樂之”到后來的“凄神寒骨，悄愴幽邃”，都是文中的關(guān)鍵性詞句，也是加大本題的重點所在。

　　【小題4】試題分析：語段一用潭中的魚、石頭、日光、影子等從側(cè)面進行襯托水的清冽；語段二用秋天、晚嵐、含煙新柳、脫籜初篁等比喻水色碧綠、溫潤如玉的特點。

　　考點：本題考查學(xué)生對寫作技巧的作用的分析理解能力。

　　點評：文學(xué)作品的表達技巧，是指作家運用了哪些寫作原則、規(guī)律和方法來塑造文學(xué)形象和表現(xiàn)作品的內(nèi)容的。具體來說，對文章的表達技巧的分析主要指：一是作家在表達方式運用上的技巧和文體知識運用方面的技巧，二是修辭手法的運用和其他相關(guān)寫作方面的技巧。對表達技巧題的`考查多是主觀題，需要組織文字準(zhǔn)確的表述。表述可采用三段式：技巧、內(nèi)容、效果。也就是運用了什么技巧，表達了什么內(nèi)容，達到了什么效果。多角度：條分縷析。有些文段所顯示的表達技巧不只一個，所起的作用(效果)也不是一兩句話就能說盡的，而且高考題已取消了字?jǐn)?shù)的限制，在時間允許的情況下，我們完全可以從多個角度出發(fā)，條分縷析，答得更全面更詳盡一些。特別是在答賦分較高的概括性題目時，一定要設(shè)①②③等序號回答，這樣清晰明白，顯示了答題的深度和廣度，也讓閱卷老師一目了然。用術(shù)語：一要熟記一些使用頻率較高的表達技巧的名稱，如動靜相襯、以小見大、虛實結(jié)合、欲揚先抑、托物言志、承上啟下、卒章顯志、直抒胸臆、烘托渲染、對比、象征、反襯等等；二要了解一些常用技巧的作用，比如比喻的作用是化平淡為生動，化深奧為淺顯，化抽象為具體；排比的作用是節(jié)奏鮮明，增強氣勢，便于抒情；第一人稱真實，第二人稱親切，第三人稱客觀；三要了解一些常用程式，如體現(xiàn)了什么，強調(diào)了什么，強化了什么，營造了什么，表現(xiàn)了什么，還有深化了主題，點明了題旨等等。

初中文言文8

　　１前言

　　語文教學(xué)是讓中華上下五千年文化得到傳承的重要渠道，而文言文做為中國古典文化的精華又是歷年高考占高比例的重要部分，文言文的課堂教學(xué)質(zhì)量的重要性顯而易見。新課標(biāo)指出，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文后能“閱讀淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇，體會其中蘊含的中華民族精神，從中汲取民族智慧，評價其積極意義和歷史局限”，本文根據(jù)新課改的要素，探討提升高中語文文言文課堂教學(xué)質(zhì)量的多種創(chuàng)新性途徑與方法。

　�。沧⒅匕颜n堂教學(xué)內(nèi)容引向生活，從生活中感知

　　文化源自生活，用于生活。電視劇《花木蘭傳》便是根據(jù)史書，根據(jù)民間廣為流傳的故事改編而成。教材中的文言文也多半是一些經(jīng)典的事例，比如《出師表》、《空城計》就是通過敘述故事歌頌古人的智慧和對英雄人物的贊美。傳統(tǒng)的教學(xué)模式老師會對文言文逐句翻譯，對不常見的生詞逐字講解，但這種枯燥的講解學(xué)生只能通過死記硬背來熟記，效果不明顯。筆者通過已有的教學(xué)經(jīng)驗，淺談看法。教師在上下一堂課前先告知學(xué)生要講哪篇文言文，讓學(xué)生先自行理解課文內(nèi)容，可以通過各種書籍輔助理解，學(xué)生可以根據(jù)時代背景查找一些課外資料或者查看相關(guān)電影。根據(jù)文章講訴的情節(jié)將學(xué)生分成幾個小組，分別擔(dān)任編劇、演員、導(dǎo)演、評委、旁白等一些角色，如《廉頗藺相如傳》就可以在課堂上表演。學(xué)生根據(jù)自己的理解把文言文翻譯成臺詞，還原成情景再經(jīng)過老師的講解不但加深了理解和記憶，也把課本帶進了生活，啟發(fā)了同學(xué)們感知生活的意義，不但提高了學(xué)生對學(xué)習(xí)的探知、表演和創(chuàng)作能力也有助于學(xué)生形成正確的價值觀。

　�。持匾曃难晕牡亩嘣斫�，拓展思維

　　從傳統(tǒng)的教學(xué)模式來看，學(xué)習(xí)文言文后一般只贊美主人翁的`美德，很少從反面去剝析人物的缺點。例如課文《鴻門宴》，傳統(tǒng)教學(xué)模式老師會告訴學(xué)生們項羽鴻門宴上不殺劉邦的原因是項羽狂妄自大、不聽忠言、優(yōu)柔寡斷、目光短淺、有勇無謀，是劉邦的有勇有謀、善于用人、當(dāng)機立斷、不卑不亢。輔助時代背景看，后人對此事眾說紛紜，有人認(rèn)為劉邦是陰險奸詐的小人，忘恩負(fù)義，也有人認(rèn)為當(dāng)時項羽不殺劉邦算不得放虎歸山。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)以學(xué)生特有的閱讀體驗和理解為先，鼓勵學(xué)生多元化解讀，啟發(fā)他們的獨特見解，還可以設(shè)定某一問題開展辯論賽，說明論據(jù)是文中哪一字句，這樣一來不但激發(fā)了同學(xué)們對文言文深入探究的欲望，活化了人物形象而且在營造了良好課堂氛圍的同時培養(yǎng)了學(xué)生們的想象思維和創(chuàng)造思維。自然而然，摸索學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律也會變的越來越容易。

　�。闯浞掷枚嗝襟w資源

　　文言文除了字體、文章不易理解，還存在時空的限制，比如讀《念奴嬌．赤壁懷古》如果不解讀一下時代背景可能很難理解為什么作者為什么會那么哀愁。時代在發(fā)展變化，信息技術(shù)被各行各業(yè)廣泛使用，當(dāng)然也應(yīng)該用于教學(xué)授課。試想，相比在教室里反復(fù)朗讀課文、揣摩作者的思想感情，和將文言文和動畫技術(shù)結(jié)合，集聲音、圖相、文字于一體，后者是不是更立體化更容易被學(xué)習(xí)和接受？創(chuàng)造生情并茂、活靈活現(xiàn)的教學(xué)場景不但能提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣而且能把文言文和學(xué)生們的距離拉近，不再陌生。如：學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》的時候可以放一些高昂的、節(jié)奏感強且快的戰(zhàn)爭曲，營造一種緊張的課堂氛圍以至于讓同學(xué)們感覺身臨其境更容易理解文章；學(xué)習(xí)《念奴嬌．赤壁懷古》的時候除了播放哀傷的歌曲還可以配上圖片，比如配波濤洶涌、浪花高涌和風(fēng)平浪靜的大江圖片，讓同學(xué)們體驗“大江東去浪濤盡”，待學(xué)到“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的句子時可以配一張頭發(fā)花白的來人等著滾滾江水發(fā)呆的圖片，情景再現(xiàn)可以讓那種飽經(jīng)滄桑但情懷仍在的風(fēng)韻展現(xiàn)的淋漓盡致。利用多媒體的教學(xué)方法不但可以讓學(xué)生在課堂上全身貫注地體驗文化的熏陶還可以讓文言文對同學(xué)們產(chǎn)生吸引力，也有助于學(xué)生對課文的理解和記憶。

　　５注重培養(yǎng)學(xué)生對文言文的自主學(xué)習(xí)

　　學(xué)習(xí)古文的生字、語氣詞的使用、代詞的使用以及同一詞放在不同字句之間意思產(chǎn)生的變化是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，是不能忽視的。但是單字單句的解析字句又不免乏味，因為要激發(fā)學(xué)生們潛在的學(xué)習(xí)文言文的自主性。學(xué)習(xí)文言文根據(jù)學(xué)生的心境和課堂情境教靈活多變的古文字使用方法是提高學(xué)生的求知欲的有效手段。如：課堂上師生配合的很好，可以教“其”的用法，符合情境的句式有“故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得當(dāng)之；擇其所樂，必先有學(xué)，乃得為之”、“安其學(xué)而親其師、樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反”。每個班級都會有一些學(xué)生會在做題過程中因意見不統(tǒng)一而爭論，可以利用這個心理特點交“之”的用法，如：“知之為知之，不知為不之，是知也”、“學(xué)而實習(xí)之，不亦樂乎”、“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”等。還可以列一系列語氣詞用法、介詞用法、代詞用法的句子，隨機點名讓學(xué)生們自由選擇解答字句的用法，答錯的說兩三個同樣或相似意境的句子方可走下講臺，通過教師的引導(dǎo)，同學(xué)們有愉悅的心情去體驗源自生活的情感，不但可以形成活潑、蘊含情感的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)文言文興趣還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在學(xué)習(xí)文言文中尋找樂趣，在尋找樂趣中想著如何學(xué)好文言文，進而自主的學(xué)習(xí)文言文。

　�。犊偨Y(jié)

　　綜上所述，本文重點探討如何通過在課堂上實踐各類創(chuàng)新性的教學(xué)方法，充分利用時代發(fā)展帶來的新媒體資源，目的在于使眾多高中語文教師擺脫“一張嘴、一支粉筆，以塊黑板”的陳舊教學(xué)模式，發(fā)現(xiàn)更多有趣味的、創(chuàng)新性教學(xué)方法以達到高效課堂的同時提升學(xué)習(xí)高中語文文言文的課堂質(zhì)量。發(fā)展更多創(chuàng)新性的教學(xué)方法，不但能培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，讓同學(xué)們在實踐中求知，在求知中自主學(xué)習(xí)還能拓展學(xué)生們的思維，多元化思考問題，自由發(fā)揮想象和創(chuàng)造力。將創(chuàng)新性融入高中語文文言文課堂，不但能讓眾多學(xué)子們“文言文難，難于上青天”的思想態(tài)度改觀，真正理解文言文，運用文言文，輕松面對中學(xué)階段各類文言文考試而且能讓文言文的傳承的價值得以最大化，也將為中華文化的發(fā)展注入新的血液。

初中文言文9

　　背誦方法指導(dǎo)：

　　文言文要求背誦默寫的篇目較多，同學(xué)們基本上能夠背出，但要做到不漏字、不添字、不改字、不顛倒語序、不寫錯別字就沒那么容易了，更不用提對一些語句的理解性記憶了。所以把默寫功夫做到細(xì)致準(zhǔn)確、一字不差、深刻理解、靈活運用才能達到中考要求。

　　出聲背誦。在前面大聲誦讀的基礎(chǔ)上，現(xiàn)在可以完全拋開書本，出聲背誦，每篇連續(xù)背誦五遍以上，你會發(fā)現(xiàn)在第一、二遍時你有一些生硬，到三、四遍時你已相當(dāng)流利了，到五、六遍時你已完全熟練地掌握了全文，而且不會發(fā)生漏字、添字和語序顛倒的情況了，這時候讓你背錯都難了。這兩個步驟中，出聲是關(guān)鍵，因為讀出聲音來是對人的記憶功能的再重復(fù)，能起到在心里默背的雙重功效，而且出聲也使得同學(xué)能隨時發(fā)現(xiàn)、檢查自己的錯誤。尤其對一些背誦準(zhǔn)確度不高的同學(xué)而言，出聲背誦是解決問題的最好方法。

　　背熟文章之后，便是保證字的正確率。這時候，你可以再拿起書本，一行一行看下去，將容易寫錯的字多練幾遍，保證不改字，不寫錯別字，這一步驟是收尾工作，如果做不好，前面的努力將前功盡棄，所以要認(rèn)真對待。

　　勾畫出每一篇古文的名言警句(如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等)，揭示主題、中心的關(guān)鍵性語句(如“斯是陋室，惟吾德馨”等)、描寫山水環(huán)境的語句(如“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”等)和表現(xiàn)作者心情的句子(如“凄神寒骨，悄愴幽邃”等)。將這些句子重點背誦，并理解它在文中的作用，以備理解性記憶之需。

　　大聲誦讀。誦讀確實是背誦的好方法，在自己的小天地里，你不妨大聲誦讀古文古詩，每篇連續(xù)誦讀五遍以上，一方面通過誦讀可以強化你對文章的再熟悉，另一方面隨著誦讀遍數(shù)的增加會逐漸加深對文章內(nèi)容的理解，即自己對文章的感悟、體會，更加深刻地了解作者寫這篇文章的目的。古人的“讀書百遍，其義自現(xiàn)”說的就是這個道理。另外，隨著誦讀的深入，你對每句話的意思也會更明白，有的同學(xué)讀完一句古文，這句話的意思也會馬上在他的眼前出現(xiàn)，這就是對古文相當(dāng)熟悉的結(jié)果，這個步驟做得好，也為下面的句子翻譯打下良好的'基礎(chǔ)。

　　做一些理解性背誦的題目，仔細(xì)咀嚼題干的要求，抓住關(guān)鍵字來思考該回答哪些內(nèi)容，注意在回答題目時有可能要作一些細(xì)微變化。

　　對于某一篇古文的理解性背誦，理解起來還是較簡單的;而對于在所有學(xué)的文章中搜索符合題干要求的語句，難度就大多了。這只能要求同學(xué)多積累，多貫通，如積累一些描寫山水景色、戰(zhàn)爭殘酷、愛好和平、悠閑自得的心境、自然環(huán)境、友情等方面的句子，給它們加以歸類，有意識地逐漸擴大你收集的范圍，在答題時可選擇最符合題干要求的句子，保證萬無一失。

初中文言文10

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　一、熟讀成誦，體會文章氣勢。

　　二、理解蘇轍“文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”的觀點。

　　導(dǎo)入：今天，咱們共同探討蘇轍的《上樞密韓太尉書》，眾所周知，蘇轍有一個才華冠世、絕世無雙的兄長蘇軾，兩人共為唐宋八大家的成員。試想，如果這兩人當(dāng)中的一個站在我們面前，我們也就只有誠惶誠恐的份了。如果兩人來個珠聯(lián)璧合，一左一右立于我們面前，那架勢，那氣象，要多嚇人有多嚇人。有例為證：一天，蘇軾帶著年少的弟弟蘇轍游巫山。山上一位老道聽說神童蘇軾光臨，便想當(dāng)面考考他。老道出了個異字同音對：“無山得似巫山好。”蘇軾不假思索，立即對出下聯(lián)：“何葉能如荷葉圓?”老道連連稱好。誰知，蘇轍也不甘示弱，在一旁說：“我也有一聯(lián)。何水能如河水清?”蘇轍話語一落，老道驚訝得目瞪口呆，連連說道：才子，才子，世間罕見，千古難逢啊!

　　同學(xué)們說，誰的對子對得好?

　　對聯(lián)是懸掛或粘貼在壁間、柱上、門兩旁的聯(lián)語。又稱楹聯(lián)、對子。體現(xiàn)中國人民生活情趣的一種獨特的文學(xué)形式。其基本特點是對仗工整、平仄相間、節(jié)律動人、意境優(yōu)美。字?jǐn)?shù)多少無定規(guī)。

　　蘇轍略高一籌。蘇轍自有過人之處。蘇轍不僅對子對得好，文章也寫得氣勢磅礴，灑脫自如，別具一格�！渡蠘忻茼n太尉書》便是一例。

　　教學(xué)過程：

　　一、學(xué)生出題。

　　學(xué)生討論、探究

　　二、老師出題。

　　重點實詞：

　　1、轍生好為文。生：通“性”，生性

　　2、氣可以養(yǎng)而致。致：到達

　　3、天下之所恃以無憂。恃：依仗，依靠

　　4、將以益治其文。治：研習(xí)

　　重點虛詞：

　　之：1、稱其氣之小大。

　　2、轍也未之見也。乎：

　　1、其氣充乎其中而溢乎其表。

　　2、反而登舟，放乎中流。

　　而：1、氣可以養(yǎng)而致。

　　2、而后知天下之巨麗。

　　雖：1、百氏之書，雖無所不讀---

　　2、不知其大，雖多而何為?

　　翻譯:

　　且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為?

　　翻譯應(yīng)考慮的問題：實詞的語境義，虛詞的用法，活用現(xiàn)象，通假字，古今意義，倒裝句式。

　　翻譯達到的效果：文通字順，表意完整準(zhǔn)確。

　　三、探究文本。

　　1、文中表明作者文學(xué)觀點的句子是哪一句?

　　文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。

　　2、第一段在全文中起什么作用?

　　這一段是全文的綱，下面段落就自身經(jīng)歷進一步對“養(yǎng)氣”說展開論述。

　　3、閱讀全文，理清文意

　　以圖表的形式

　　4、蘇轍的文氣論

　　蘇轍的文氣論在我國文學(xué)批評史上有一定地位。雖然“氣”看似一種無影無形、玄妙非常的東西，但在中國古代哲學(xué)和文學(xué)批評中，卻有著十分重要的意義。本文所說的“氣”，大略是指人的胸襟氣度、識見情趣、學(xué)問閱歷等。作者認(rèn)為“文”不過是“氣”的一種表現(xiàn)形式，如果刻意學(xué)習(xí)寫作技法，決然寫不出好文章來——為文之前必先養(yǎng)氣，然而“氣可以養(yǎng)而致”，決不是與生俱來，一成不變的，可以通過游歷名山大川、擴大見識、結(jié)交英雄豪杰、拜見大家等方式加強修養(yǎng)得到。這些觀點闡明了文章風(fēng)格與人的氣質(zhì)修養(yǎng)之間的關(guān)系，強調(diào)了后天實踐的重要性，因而具有一定的積極意義。

　　四、作文練習(xí)。

　　1、這是一條通向智慧的通衢，在這條漫漫無際的大道上，總有幾位靈魂的歌者被我們銘記。生命有限，精神卻萬古長存;是你，第一次將火把高高舉起，驅(qū)散了愚昧的濃霧，照亮了前方的路。儒家學(xué)說因此成為華夏民族的血脈。

　　------

　　當(dāng)奧運圣火傳到中國，當(dāng)那些被歷史淘洗的話語再次響起，開明盛世又一次見證了你永恒的睿智�！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎!”全世界都沐浴著你博愛的雨露，歡聚一堂，譜寫華美的樂章。

　　------

　　合上《論語》，慢慢閉上眼眸，仿佛又回到了那個長戈爍日夢想?yún)采哪甏�，智者言語濤濤，沿夢而歌，一路散播，一路收獲，真理入你目，仁字握手心，你見證著歷史的變遷，歷史見證了你的偉大。

　　2、是你嗎，朋友?自遠(yuǎn)方而來，一襲輕衣，溫和儒雅。兩袖清風(fēng)，毅然而至。你眉頭微皺，似在思索，似在追尋，以《春秋》《詩經(jīng)》作為你的開場白，又在不知不覺中給予我們一部文化發(fā)展的見證------《論語》，眾人欣然，我亦樂乎。

　　我在你身后，隨你而行。見證你所見證的那段文化史。狼煙四起，烽火連天。群雄逐鹿，百姓流離。面朝你所面對的方向，我肅然，你凝然，我屈身于你的身后，從雙臂之間窺探。身處亂世，獨善其身，你說：“非禮勿行�！泵鎸ν瞥缛鍖W(xué)卻又能力庸凡的萬千之眾，你毫無驕矜，亦不惶恐，而是以圣人的姿態(tài)，廣播沁人的香露，讓他們升華為別樣的璀璨。

　　隨你走上夕陽古道，落日的余輝映照著你仁愛的面龐，目光掃過裊裊的炊煙，面帶著似有若無的微笑，你向著落陽走去，等我從剎那的恍惚中驚醒過來時，你早已隨著落日下山悄然不見。

　　是你嗎，朋友?自遠(yuǎn)方來，將人們心底的文化夯實，為人們的思想奠基，卻不念一絲一毫，又像來時一樣離去。你是華夏民族文化精神發(fā)展的見證者，雖然來去匆匆，留下的思想?yún)s將永遠(yuǎn)見證著你曾經(jīng)的到來。

　　3、獨自彷徨在凄楚的西樓，寂寥中看見你柔弱的身影，同我一樣默默地彳亍著。

　　你身著一襲慵懶的素白，盤著松散的發(fā)髻，黯然神傷的樣子讓我詫異：這是原來的你嗎?我不敢上前叫住你，只是悄然聽見你“紅藕香殘玉簟秋”的嘆息。是你，我聽出了你的聲音，更聽出了你的哀愁。

　　我愀然走進，輕輕詢問：你怎么這般消瘦?你低著頭，淺吟著《一剪梅》的纏綿。西風(fēng)乍起，吹皺你的發(fā)髻，卻聚攏了你的'閑愁。你哀嘆：物是人非事事休，欲語淚先流�？茨沣俱驳拿嫒�，我心疼地為你拭去眼睛里泛起的一抹清澈的月光。我想你一定還在思念那個遠(yuǎn)行的人吧。思念見證著永恒的愛情。

　　思緒飄遠(yuǎn)間，你拾級而上，遠(yuǎn)望東流的細(xì)水，空垂下兩滴瑩淚，喃喃啜泣道：花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。望著眼前的這個癡情女子，我終于明白了世間情為何物。你的寸寸柔腸、盈盈粉淚見證著愛情的矢志不渝，見證著愛情的不朽與長存。

　　五、課堂練習(xí)。

　　繽紛如飛的落葉，已悄悄地帶走了秋的裙裾。當(dāng)我站在秋天袒露無盡的心田時，我知道，今年的秋天已經(jīng)變成了歷史的車輪，走進了歷史的記憶。但當(dāng)我悄然閉上雙眸，在冬的雪原上，我仍能感受到那大把大把的菊花莊重而又寧謐地開放著，我真想問一句：菊花，你不寂寞嗎?五柳先生呢?我想與你做一次思想的交流。

　　菊花默然，臉上除了冰冷的霜雪，一覽無余的，是一種本色的金黃，它靜靜的臉龐上，寫著的還是亙古未變的悠然。

　　這燦漫無畏的菊花，一年一年的開放，可你又找到知音了嗎?五柳先生，你一年一年地行走于心魂之路，可你曾與志同道合之人暢飲而醉，“既醉而歸，曾不吝情留”,那么率性地活著嗎?

　　請以“×××，我想對你說”為題，寫一作文片斷。

初中文言文11

　　【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。（選自《生于憂患，死于安樂》）

　　【乙】叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”

　　對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德以沒其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵以泰于國其身尸于朝其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧吾以為能其德矣是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？” ------（選自《國語·晉語》）

　　注解：①實：這里指財富。 ②無以從二三子：意思是家里貧窮，不能跟晉國的卿大夫交往。 ③無一卒之田：沒有一百人所有的田畝。 ④宗器：祭器。 ⑤憲則：法制。 ⑥行刑不疚（jiù）：指欒書弒殺晉厲公而不被國人責(zé)難。 ⑦離，同罹，遭到。

　　14.請用“/”給下面的句子斷句。（每句劃兩處停頓）（ ▲ ）(4分）

　�、偈� 其富寵以泰于國其身尸于朝其宗滅于絳。

　�、诮� 吾子有欒武子之貧吾以為能其德矣是以賀。

　　15. 下列各組句子中，加點詞意義相同的一項是………( ▲ )

　　A.①征于色 ②如使人之所欲莫甚于生

　　B.①入則無法家拂士 ②此則岳陽樓之大觀也

　　C.①曾益其所不能 ②而賴武之德以沒其身

　　D.①所以動心忍性 ②而離桓之罪，以亡于楚

　　16. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

　�、偃缓笾趹n患，而死于安樂也。 ▲

　�、谌舨粦n德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？

　　▲

　　17. 下列對【乙】文有關(guān)內(nèi)容的'概括，不正確的一項是（ ▲ ）

　　A．叔向誠心希望韓宣子不嫌貧窮并能施行欒武子那樣的德行。

　　B．曾經(jīng)顯赫一時的郤昭子及其家族覆滅的根本原因是德行淪喪。

　　C．叔向以桓子貪婪驕橫終遭禍殃的事例教育韓宣子應(yīng)安貧樂道。

　　D．叔向提醒宣子要“憂德不憂貧”，“驕泰奢侈”只會招致滅宗的禍患。

　　18.【乙】文中叔向所列舉的事例能證明【甲】文孟子的觀點嗎請簡要談?wù)勀愕目捶ā?4分）

　　▲

　�。ㄈ�14. ①恃其富寵以泰于國／其身尸于朝／其宗滅于絳。

　　②今吾子有欒武子之貧／吾以為能其德矣／是以賀。

　　15. C

　　16.（1）略。（2）假如不擔(dān)憂沒建立德行，卻擔(dān)憂財產(chǎn)不夠，我哀悼你都沒功夫，有什么可以祝賀你呢？

　　孟子的觀點是“生于憂患，死于安樂”，逆境能“動心忍性”，磨練的是德行。叔向所列舉的欒氏、郤氏的成敗事例說明建立德行對人的重要性，有德能長治久安，無德“驕奢淫逸”而身首異處。所以能證明。（回答能，有分析得４分；如回答不能，至多得２分）

初中文言文12

　　1.孔子語錄

　　子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

　　子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！?/p>

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�

　　子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寐，以思，無益，不如學(xué)也�！�

　　2.魚我所欲也（孟子）

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　3.生于憂患，死于安樂（孟子）

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

　　4.曹劌論戰(zhàn)（《左傳》）

　　十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！蹦巳胍�。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人�！睂υ唬骸靶』菸磸�，民弗從也�！惫唬骸盃奚癫�，弗敢加也，必以信�！睂υ唬骸靶⌒盼存�，神弗福也�！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從�！�

　　公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣�！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣�！彼熘瘕R師。

　　既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之�！�

　　5.鄒忌諷齊王納諫（《戰(zhàn)國策》）

　　鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！�

　　于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

　　王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸�，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。

　　燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

　　6.出師表（諸葛亮）

　　先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也

　　宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

　　侍中侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

　　將軍向?qū)櫍孕惺缇�，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

　　親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

　　臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

　　先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、棉、允之任也。

　　愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

　　今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

　　7.桃花源記（陶淵明）

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

　　余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日，辭去。此中人語云，不足為外人道也。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。

　　南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果。尋病終。后遂無問津者。

　　8.三峽（酈道元）

　　自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見曦月。

　　至于夏水襄陵，沿溯阻絕�；蛲趺毙�，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

　　春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

　　每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”

　　9.馬說（韓愈）

　　世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬�！眴韬�！其真無馬邪？其真不知馬也！

　　10.陋室銘（劉禹錫）

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉弧谩昂温校俊�

　　11.小石潭記（柳宗元）

　　從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

　　潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。

　　潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

　　同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　12.岳陽樓記（范仲淹）

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

　　若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

　　13.醉翁亭記（歐陽修）

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而泄出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

　　至于負(fù)者歌于滁，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發(fā)，頹乎其中者，太守醉也。

　　已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

　　14.愛蓮說（周敦頤）

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

　　15.記承天寺夜游（蘇軾）

　　元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

　　庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

　　何夜無月？何處無松柏？但少閑人如吾兩人耳。

　　16.送東陽馬生序（宋濂）

　　余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

　　當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

　　今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！

　　東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，譔長書以為贄，辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。

　　17.關(guān)雎（詩經(jīng)）

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。

　　18.蒹葭（詩經(jīng)）

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

　　蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

　　19.觀滄海（曹操）

　　東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。

　　樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

　　日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

　　幸甚至哉，歌以詠志。

　　20.飲酒（陶淵明）

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，

　　悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

　　21.送杜少府之任蜀州（王勃）

　　城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。

　　海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾。

　　22.次北固山下（王灣）

　　客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

　　海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。

　　23.使至塞上（王維）

　　單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

　　大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)選候騎，都護在燕然。

　　24.聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄（李白）

　　楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

　　25.行路難（李白）

　　金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

　　欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。

　　行路難，行路難！多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

　　26.望岳（杜甫）

　　岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　27.春望（杜甫）

　　國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。

　　烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　28.茅屋為秋風(fēng)所破歌（杜甫）

　　八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛度江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

　　29.白雪歌送武判官歸京(岑參)

　　北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

　　散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

　　瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

　　紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

　　山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處

　　30.早春呈水部張十八員外。（韓愈）

　　天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

　　31.酬樂天揚州初逢席上見贈（劉禹錫）

　　巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

　　沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

　　32.觀刈麥（白居易）

　　田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。

　　相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。

　　復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?/p>

　　田家輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。

　　念此私自愧，盡日不能忘。

　　33.錢塘湖春行（白居易）

　　孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。

　　亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

　　34.雁門太守行（李賀）

　　黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角色滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。

　　半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。輾君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

　　35.赤壁（杜牧）

　　折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　36.泊秦淮（杜牧）

　　煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

　　37.夜雨寄北（李商隱）

　　君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

　　38.無題（李商隱）

　　相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

　　曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

　　39.相見歡無言獨上西樓（李煜）

　　無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。

　　剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

　　40.漁家傲（范仲淹）

　　塞下秋來風(fēng)景異。衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里。長煙落日孤城閉。

　　濁酒一杯家萬里。燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐。將軍白發(fā)征夫淚。

　　41.浣溪沙（晏殊）

　　一曲新詞酒一杯，去年天氣舊池臺，夕陽西下幾時回？

　　無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。

　　42.登飛來峰（王安石）

　　飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

　　43.江城子密州出獵（蘇軾）

　　老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

　　酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

　　44.水調(diào)歌頭明月幾時有（蘇軾）

　　明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去。又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

　　45.游山西村（陸游）

　　莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

　　蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

　　46.破陣子醉里挑燈看劍（辛棄疾）

　　醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

　　馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！

　　47.過零丁洋（文天祥）

　　辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

　　48.天凈沙秋思（馬致遠(yuǎn)）

　　枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

　　49.山坡羊潼關(guān)懷古（張養(yǎng)浩）

　　峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。

　　傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。

　　50.已亥雜詩（龔自珍）

　　浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花

初中文言文13

　　屈突通，其先蓋昌黎徒何人，后家長安。仕隋為虎賁郎將。文帝命覆隴西牧簿，得隱馬二萬匹，帝怒，收太仆卿慕容悉達、監(jiān)牧官史千五百人，將悉殊死。通曰：“人命至重，死不復(fù)生。陛下以至仁育四海，豈容以畜產(chǎn)一日而戮千五百士？”帝叱之，通進頓首曰：“臣愿身就戮，以延眾死�！钡坼唬唬骸半薏幻�，乃至是。今當(dāng)免悉達等，旌爾善言�！彼旖砸詼p論。擢左武衛(wèi)將軍。蒞官勁正，有犯法者，雖親無所回縱。

　　煬帝即位，遣持詔召漢王楊諒。先是，文帝與諒約，若璽書召，驗視敕字加點，又與玉麟符合，則就道。及是，書無驗，諒覺變，詰通，通占對無屈，竟得歸長安。大業(yè)中，與宇文述共破楊玄感，以功遷左驍衛(wèi)大將軍。秦、隴盜起，授關(guān)內(nèi)討捕大使。安定人劉迦論反，眾十余萬據(jù)雕陰。通發(fā)關(guān)中兵擊之，次安定，初不與戰(zhàn)，軍中意其怯。通陽言旋師，而潛入上郡。賊未之覺，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。通候其無備，夜簡精甲襲破之，斬迦論并首級萬余，筑京觀于上郡南山，虜老弱數(shù)萬口。后隋政益亂，盜賊多，士無斗志，諸將多覆。通每向必持重，雖不大克，亦不敗負(fù)。

　　高祖起，代王遣通守河?xùn)|，戰(zhàn)久不下，高祖留兵圍之。通勢蹙，或說之降，曰：“吾蒙國厚恩，事二主，安可逃難？獨有死報爾！”每自摩其頸曰：“要當(dāng)為國家受人一刀！”其訓(xùn)勉士卒必流涕，故力雖窮，而人尚為之感奮。帝遣其家僮往召，通趨斬之。俄聞京師平，家盡沒，乃留桑顯和保潼關(guān)，率兵將如洛。劉文靜遣竇琮、段志玄精騎追及于稠桑，通結(jié)陣拒之。琮縱其子壽往諭使降，通大呼曰：“昔與汝父子，今則仇也！”命左右射之，顯和呼其眾曰：“京師陷，諸君皆家關(guān)西，何為復(fù)東？”眾皆舍兵。通知不免，遂下馬東南向，再拜號哭曰：“臣力屈兵敗，不負(fù)陛下�！彼毂磺�，送長安。帝勞曰：“何相見晚邪？”泣曰：“通不能盡人臣之節(jié)，故至此，為本朝羞�！钡墼唬骸爸页家玻　贬屩�，授兵部尚書、蔣國公，為秦王行軍元帥長史。

　　小題1:對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）（）

　　A．通發(fā)關(guān)中兵擊之，次安定次：依次

　　B．通陽言旋師，而潛入上郡陽：通“佯”，假裝

　　C．夜簡精甲襲破之簡：選拔

　　D．率兵將如洛如：到、往

　　小題2:下列各組句子中，全都能直接表明屈突通“忠誠”的一組是（3分）（）

　�、僖�(dāng)為國家受人一刀②眾十余萬據(jù)雕陰

　　③帝遣其家僮往召，通趨斬之④有犯法者，雖親無所回縱

　�、萃ú荒鼙M人臣之節(jié)，故至此，為本朝羞⑥釋之，授兵部尚書、蔣國公?

　　A．①③⑥

　　B．②③⑤

　　C．①③⑤

　　D．②④⑥

　　小題3:下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）( )

　　A．屈突通祖籍昌黎徒何，后遷居長安，曾出仕隋朝為官。屈突通十分愛惜士人，曾冒死勸議諫隋文帝，反對因牲畜財產(chǎn)而濫殺士人，深得文帝常識。

　　B．屈突通遇事從容，機智靈活。隋煬帝時，他奉詔前去召見漢王楊諒，在楊諒覺得事情有變，心生狐疑時，屈突通沉著應(yīng)對，最終圓滿完成任務(wù)。

　　C．屈突通驍勇善戰(zhàn)，深諳兵法，曾與他人一起擊敗楊玄感，用奇計平定劉迦論的叛軍。他在訓(xùn)勉士兵時必流涕，即使軍力匱乏，仍然能鼓舞軍隊士氣。

　　D．屈突通崇尚氣節(jié)，忠心耿耿，先后侍奉過隋代二帝，在隋朝政事混亂時，竇琮曾率騎兵追趕他到稠桑，屈突通結(jié)陣抵抗，盡管竇琮派自己的兒子前往勸降，屈突通都沒有叛心，但最終兵敗被俘。

　　小題4:把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)賊未之覺，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。(5分)

　　(2)通勢蹙，或說之降，曰：“吾蒙國厚恩，事二主，安可逃難？獨有死報爾！”(5分)

　　參考答案

　　小題1:A

　　小題2:C

　　小題3:D

　　小題4:(1)賊軍未能發(fā)覺這件事/他，率軍南下，在距離屈突通七十里的地方駐軍，分兵侵占土地。 (2)屈突通形勢危急，有人游說他投降，他說：“我蒙受國家厚待，侍奉二主，怎能逃避國難？只能以死報國!”

　　小題1:

　　試題分析：A次：駐扎。要結(jié)合具體語境理解詞義。例如：“蓋以十艦最著前,中江舉帆,余船以次俱進�！顿Y治通鑒》”，次為“順序,等第”。

　　考點: 理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B

　　小題2:

　　試題分析：②是劉迦論的'行為④是其正直 ⑥是其被唐高祖授予官職。

　　考點: 篩選文中的信息。能力層級為C

　　小題3:

　　試題分析：“竇琮派自己的兒子前往勸降”理解錯誤，原文“琮縱其子壽往諭使降”的“其”指的是

　　屈突通，這樣才有了后文的“昔與汝父子，今則仇也！”

　　考點: 歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C

　　小題4:

　　試題分析：在翻譯句子時，要注意詞語的活用以及句式，省略的內(nèi)容需要補出，能直譯的一定要直譯，要語句通順。注意下列詞語及句式翻譯：（1）“賊未之覺”為賓語前置句式，“引”為率領(lǐng)、“南”為動詞，“去”為距離，“舍”為住宿、駐軍，“徇”為攻�。ㄕ碱I(lǐng)）土地。（2）“蹙”為迫促、緊促、急促， “事”為侍奉，“安”為怎么，“獨”只、僅僅，“死”作狀語。

　　考點: 理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B

　　附【參考譯文】

　　屈突通，他的祖先大概是昌黎徒何人，后遷居長安。出仕隋朝虎賁郎將。隋丈帝命人復(fù)核隴西牧的文簿，查出隱匿的兩萬匹馬。文帝大怒，收捕太仆卿慕容悉達、監(jiān)牧官吏共一千五百人，準(zhǔn)備全部斬首。屈突通對文帝說：“人命至關(guān)重大，人死不能復(fù)生。陛下用最仁慈的政令撫育天下，難道容許因牲畜財產(chǎn)而在一天之內(nèi)殺戮一千五百人？”帝叱責(zé)他，屈突通上前叩頭說：“我情愿自身受殺戮，來免除眾人的死罪�！蔽牡坌盐蛄耍f：“我不明此理，競至于此�，F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)免除慕榮悉達等人的死罪，表彰你的好建議�！庇谑侨堪凑諟p刑論處。后擢升為左武衛(wèi)將軍。上任后為官剛正，有人犯法時，即使是親朋也不放縱。

　　隋煬帝即位后，派人帶著詔書去召見漢王楊諒。在這之前，文帝與楊諒約定，如果有璽書召，驗看敕字加點，還要與玉麟符相合，那么就能上路。待到這時，驗看詔書沒有點，楊諒覺得事情有變，責(zé)問屈突通，屈突通隨口對答，毫無破綻，最終得以返回長安。大業(yè)年間，與宇文述一起擊敗楊玄感，因功升遷為左驍大將軍。秦、隴等地群盜興起，(屈突通)被授任為關(guān)內(nèi)討捕大使。安定人劉迦論造反，擁兵十余萬盤踞在雕陰。屈突通調(diào)發(fā)關(guān)中軍隊進擊敵軍，駐扎安定，起初不與敵軍交點，軍中人都猜想他膽怯。屈突通假意說要撤軍，(其實)卻悄悄進入上郡。賊軍未能發(fā)覺，率軍南下，在距離屈突通七十里的地方駐軍，分兵侵占土地。屈突通乘敵軍毫無防備，夜晚選擇精銳士兵偷襲打敗敵軍，斬殺劉迦論連同其他賊人共萬余首級，埋在上郡南山封土做成高冢，俘虜老弱數(shù)萬人。后來隋朝政治更加混亂，盜賊越來越多，(朝廷)軍士毫無斗志，諸將大多淪陷。屈突通所到之處非常謹(jǐn)慎，雖無大勝，也未打過敗仗。

　　高祖起兵，代王派屈突通守河?xùn)|，交戰(zhàn)后久攻不下，高祖于是留下兵部分力包圍河?xùn)|。屈突通形勢危急，有人游說他投降，他說：“我蒙受國家厚恩，侍奉二主，怎能逃避國難？只能以死報國!” 時常自己撫摸著脖頸說：“應(yīng)當(dāng)為國家受人一刀!”他訓(xùn)導(dǎo)勉勵士兵時必定流下熱淚，所以士兵們力氣雖然用盡，但人們還是被他的精神激勵�；实叟伤募屹浊巴薪�，屈突通催令斬殺家僮。不久聽說京城平定，家人全都淪陷，于是留下桑顯和保衛(wèi)潼關(guān)，自己率兵將前往洛陽。劉文靜派遣竇琮、段志玄率精銳騎兵追至稠桑，屈突通列陣抵抗他們。竇琮讓他的兒子屈突壽前往勸降，屈突通大喊到：“往昔與你是父子，現(xiàn)在就是仇敵了!”命令身邊人射殺屈突壽。桑顯和對他的軍兵大聲喊道：“京師陷落，各位都家住關(guān)西，為何還要向東去？”眾人全都丟掉兵器。屈突通知道無法解脫，于是下馬面向東南，連連叩拜哭喊到：“我力盡兵敗，沒有辜負(fù)陛下�！庇谑潜环�，押送到長安�；实畚縿谒f：“為何相見得這么晚呢？”屈突通哭著說：“我未能盡人臣的忠節(jié)，所以到了這個地步，讓本朝蒙羞。”皇帝說：“這是忠臣哪!”釋放了他，授職為兵部尚書、蔣國公，擔(dān)任秦王行軍元帥長史。

初中文言文14

　　一、學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識，只有積累了一定的文言知識，才可能順利地閱讀文言文。

　　1.重視預(yù)習(xí)，學(xué)會自學(xué)

　　課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預(yù)習(xí)時注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請教。對重點字詞要進行歸類認(rèn)識，突出重點，突破難點。有相當(dāng)多的文言實詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學(xué)“活”。

　　2.遵循“字不離句”的原則去理解、體會

　　不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環(huán)境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語境”去揣摩。

　　3.要牢牢記住主要文言句式

　　主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識記和理解。

　　二、語文教材強調(diào)文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學(xué)生通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，培養(yǎng)語言感悟能力。誦讀可分四步進行：

　　1.借助注釋，粗讀課文

　　預(yù)習(xí)時完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步地把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋，根據(jù)上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。

　　2.質(zhì)疑、解難、細(xì)讀課文

　　通過課內(nèi)細(xì)讀，要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對文章結(jié)構(gòu)進行分析。要增進對文章內(nèi)容的理解。

　　3.深入領(lǐng)會，精讀課文

　　精讀時要力求讀出語氣、語調(diào)和節(jié)奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會文章的情感，把握文章的特色。

　　4.鑒賞評價，熟讀課文

　　這一步主要靠課后同學(xué)們主動進行。要熟讀成誦，要強化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要有意識地提高自己的文學(xué)鑒賞、評價能力。

　　有關(guān)初中文言文的學(xué)習(xí)方法推薦：

　　文言文的閱讀理解幾乎可以包含學(xué)習(xí)文言文的所有知識點、能力點。最常見的有對常用實詞、虛詞的考查，以及對文言句子的理解和翻譯。

　　常用實詞，是中考考查的傳統(tǒng)考點之一，文言文閱讀能力提高的關(guān)鍵，是掌握一定數(shù)量的文言詞語。文言實詞的重點是要確定一個實詞在特定的語境中的具體含義。訓(xùn)練中要特別注意文言實詞的特殊用法及其與現(xiàn)代漢語的差異現(xiàn)象。主要包括：通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等。

　　初中階段常用文言虛詞大致分為以下幾類：起指代作用的，如“之”“其”“何”;起組合作用的，如“以”“為”“于”;起連接作用的，如“乃”“則”“而”;起語助作用的，如“也”“乎”“哉”“焉”。

　　常用的文言虛詞有二十多個，要重點掌握“之、其、者、而、則、乃、且、然、以、于、為、也、乎、夫、焉”這十五個虛詞的意義和用法。要結(jié)合具體語境來理解其作用和意義，還應(yīng)與現(xiàn)代漢語作比較，明確哪些作用保留下來了，那些虛詞的意義和用法發(fā)生了變化;在解釋時，應(yīng)準(zhǔn)確運用現(xiàn)代漢語中與之相當(dāng)?shù)淖衷~代替，借助歸類進行比較，掌握各類虛詞的用法及意義。通過反復(fù)訓(xùn)練，熟記各類虛詞的基本用法。

　　文言句子的理解、翻譯是在理解文言實詞、虛詞、句式的`基礎(chǔ)上進行的。要正確理解詞義及文言句式，需掌握關(guān)鍵性詞語在句中的意思，并結(jié)合語境，依據(jù)各類句式的特點，正確把握文句的意思，著眼點放在對課文核心句、文眼句及其判斷句、倒裝句、被動句、省略句式的理解及翻譯上。在今后的中考中，句式的理解和翻譯，仍是考查的重點。

　　初中文言文中“也”表示停頓的用法

　　用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。如：

　　當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中……(《送東陽馬生序》)

　　師道之不傳也久矣。(《師說》)

　　初中文言文中“也”字作語氣助詞的用法

　　經(jīng)常用在句末，表示各種語氣。

　　1.表示判斷語氣的，如：

　　死生，晝夜事也。(《〈指南錄〉》后序))

　　吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。(《左忠毅歸逸事》)

　　2.表示肯定語氣的，如：

　　昔人云：“將以有為也。”(《〈指南錄〉后序》

　　吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也。(《左忠毅公逸事》)