推敲文言文翻譯和答案
上學(xué)的時(shí)候，我們總免不了跟文言文打交道，文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，以下是小編整理的推敲文言文翻譯和答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
推敲文言文翻譯和答案
原文：
《劉公嘉話》云：島初赴舉京師，一日驢上得句云：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)�！笔加巴啤弊郑钟扒谩弊�，練之未定，遂于驢上吟哦，時(shí)時(shí)引手作推敲之勢(shì)。時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺(jué)沖至第三節(jié)。左右擁至尹前，島具對(duì)所得詩(shī)句云云。韓立馬良久，謂島曰：“作敲字佳矣。”遂與并轡而歸。留連論詩(shī)，與為布衣之交。
譯文：
《劉公嘉話》一書(shū)記載著：賈島初次到京城長(zhǎng)安參加科舉考試，一天騎在驢背上吟得詩(shī)句道：“深夜萬(wàn)簌寂靜，鳥(niǎo)兒棲息在池塘邊的樹(shù)枝上，僧人晚歸在月光下敲響寺院的門(mén)�！遍_(kāi)始想要用“推”字，后來(lái)又想要用“敲”字，用心琢磨詞句，一直未能確定用哪個(gè)字更精美傳神，于是在驢背上吟詠誦讀，還不停地伸手比劃“推”、“敲”的姿勢(shì)。這時(shí)，吏部侍郎兼京兆尹韓愈正路過(guò)此地，賈島不知不覺(jué)沖撞到儀衛(wèi)隊(duì)的第三部分。隨從人員將賈島推擁著帶到京兆尹韓愈面前，賈島一一解釋說(shuō)出自己吟得的詩(shī)句。韓愈停馬佇立很久，對(duì)賈島說(shuō)道：“還是用‘敲’字更好啊�！庇谑桥c賈島并排騎馬而行回到官府。很長(zhǎng)時(shí)間二人不舍離開(kāi)，討論詩(shī)歌寫(xiě)作，雖為大官，韓愈卻與賈島這個(gè)平民詩(shī)人結(jié)為好友。
詞語(yǔ)注釋
賈島:唐朝詩(shī)人，字閬仙，范陽(yáng)人。
初:第一次，首次。
赴舉:參加科舉考試。
京師:京城，此指長(zhǎng)安。
煉之未定:用心琢磨，反復(fù)錘煉，決定不下來(lái)。之:這里指從"推"和"敲"中選一個(gè)。
吟哦:吟頌。
時(shí)時(shí):不時(shí)。
引手:伸手。引:舉。
引手做推敲之勢(shì):伸出手做出推和敲的姿勢(shì)來(lái)。
訝:對(duì)……而感到詫異。
韓退之:指韓愈,字退之，唐代文學(xué)家，為"唐宋八大家"之首。
權(quán):臨時(shí)代理。
儀仗隊(duì):仗隊(duì)是軍隊(duì)中執(zhí)行禮儀任務(wù)的分隊(duì)，由陸、海、空三軍人員共同組成或由某一軍種人員單獨(dú)組成。
京兆:京城地方行政長(zhǎng)官。
車(chē)騎:車(chē)馬。這里指由馬車(chē)組成的車(chē)隊(duì)。
第三節(jié):指京兆尹出行儀仗隊(duì)的`第三節(jié)。
尚:還，依然。
夜靜更深:夜深了，人們都安靜下來(lái)。形容夜深寂靜無(wú)聲。
俄:不久，旋即，指時(shí)間短。
具對(duì):詳細(xì)回答。具，詳細(xì),具體。
神游像外:精神離開(kāi)了眼前的事物。游，離開(kāi)。象，物象。
立馬久之:(韓愈)讓馬停下來(lái)很久。
遂:於是，就。
并轡:坐騎的馬頭齊平，表示平等。轡:馭馬的韁繩。
留連: 舍不得離開(kāi)。
布衣:平民，百姓。
布衣之交:百姓之間的交情。此時(shí)賈島尚未做官。
至:到。
節(jié):這里指儀仗隊(duì)的一部分。
始:最初，開(kāi)始。
勢(shì):樣子，態(tài)勢(shì)。
止:停，停下。
賞析
敲為佳理由
敲顯於有禮貌，襯托出夜的寧?kù)o，起到以動(dòng)襯靜的作用。
推為佳理由
文藝?yán)碚摷抑旃鉂撓壬谒摹兑慕雷帧芬晃闹杏兄容^詳細(xì)的交待:
"推"固然顯得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步月歸寺，門(mén)原來(lái)是他自己掩的，於今他"推"。他須自掩自推，足見(jiàn)寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來(lái)步月，興盡頁(yè)返，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自在無(wú)礙，他也自有一副胸襟氣度。
"敲"字就顯得拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門(mén)。他彷佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場(chǎng)合，至少也有一些溫暖的人情。
比較起來(lái)，"敲"的空氣沒(méi)有"推"的那么冷寂。就上句"鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)"看來(lái)，"推"比"敲"要調(diào)合些。"推"可以無(wú)聲，"敲"就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥(niǎo)，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱(chēng)賞的那么妥當(dāng)。
著名學(xué)者宋傳偉在北大中文論壇發(fā)表《關(guān)於"推敲"的再推敲》一文，從更多的角度對(duì)推敲進(jìn)行再推敲，也支持了朱光潛先生的觀點(diǎn)。
相關(guān)人物
賈島
賈島768年（戊申年），唐代詩(shī)人。字閬仙。范陽(yáng)（今北京附近）人。早年出家為僧,號(hào)無(wú)本。元和五年(810) 冬，至長(zhǎng)安，見(jiàn)張籍。次年春，至洛陽(yáng)，始謁韓愈，以詩(shī)深得賞識(shí)。後還俗，屢舉進(jìn)士不第。文宗時(shí),因誹謗,貶長(zhǎng)江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩(shī)“以刺公卿”(《唐詩(shī)紀(jì)事》)。開(kāi)成五年(840),遷普州司倉(cāng)參軍。武宗會(huì)昌三年(843)，在普州去世。賈島詩(shī)在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩(shī)人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩(shī)人主客圖》則稱(chēng)之為“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及門(mén)”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對(duì)他的畫(huà)像及詩(shī)集焚香禮拜，視之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書(shū)志》）。賈島著有《長(zhǎng)江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長(zhǎng)江集新校》，用《全唐詩(shī)》所收賈詩(shī)為底本，參校別本及有關(guān)總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩(shī)評(píng)等，較為完備。賈島的家鄉(xiāng)范陽(yáng)曾是安祿山的老巢，安史之亂平定後，這里又長(zhǎng)期為藩鎮(zhèn)所據(jù)，處?kù)栋敫艚^狀態(tài)。賈島出生於平民家庭，門(mén)第寒微。所以他早年行事率不可考。傳說(shuō)他30歲前曾數(shù)次應(yīng)舉，都不得志。失意之馀，又迫於生計(jì)，只好棲身佛門(mén)為僧，取法名無(wú)本。貧困的家庭景況，枯寂的禪房生活，養(yǎng)成他孤僻冷漠而內(nèi)向的性格，耽幽愛(ài)奇，淡於榮利，喜怒鮮形於色，世事頗少縈懷。但他仍酷愛(ài)吟詩(shī)，常常為構(gòu)思佳句而忘乎所以，“雖行坐寢食，苦吟不輟�！辟Z島也因此被視為唐代苦吟詩(shī)人的典型。
韓愈
韓愈（768—824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人，郡望昌黎（今屬遼寧）。故他又自稱(chēng)昌黎人，世稱(chēng)韓昌黎。
韓愈的高祖、曾祖、祖、父都做過(guò)朝官或地方官。但其“三歲而孤”，由其兄韓會(huì)撫養(yǎng)。韓愈在《與鳳翔邢尚書(shū)書(shū)》中自言“生七歲而讀書(shū)，十三而能文”，可能與韓會(huì)的撫育有關(guān)。父輩能文者有韓云卿。韓愈也說(shuō)：“愈叔父當(dāng)大歷世，文辭獨(dú)行中朝�！庇纱丝磥�(lái)，韓愈既出生於官宦之家，叔父與兄又都以文章名世，這樣的門(mén)第對(duì)於他後來(lái)的趨向有一定的影響。韓愈時(shí)，家道已中落，而且韓會(huì)早死，韓愈隨寡嫂顛沛流離，《祭鄭夫人文》云：“就食江南，零丁孤苦�！表n愈二十歲時(shí)，赴京師求官，又曾“窮不自存”。
韓愈卒於長(zhǎng)慶四年（824），終年五十七。韓愈的生平事跡，見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷一六○、《新唐書(shū)》卷一七六及皇甫湜所撰《神道碑》、李翱所撰《行狀》。著作有《昌黎先生集》。
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