金山寺的文言文翻譯
在平日的學(xué)習(xí)中，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是中國(guó)古代的書面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？以下是小編為大家整理的金山寺的文言文翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
金山寺原文
宋代：梅堯臣
吳客獨(dú)來(lái)後，楚橈歸夕曛。
山形無(wú)地接，寺界與波分。
巢鶻寧窺物，馴鷗自作群。
老僧忘歲月，石上看江云。
譯文及注釋
譯文
我從吳地獨(dú)自前來(lái)，船槳在落日的余暉中歸來(lái)向楚地。
山巒與大地渾然一體，佛寺與江波相望。
海鶻只觀望卻不取近山之物，鷗鳥像被馴服一樣自然成群。
寺中老僧遺忘了歲月，只是在山石看著江上的浮云。
注釋
�、艆强停褐缸髡摺�
�、葡﹃郑郝淙盏挠鄷�。
�、浅产X寧窺物：相傳金山旁的鶻山上棲居著鶻鳥。鶻鳥從不來(lái)金山跟海鳥搏斗，也不從附近的山上拿東西當(dāng)食物，所以這么寫。鶻：一種兇猛的鳥。
拓展閱讀：
梅堯臣（1002～1060）字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補(bǔ)河南主簿。50歲后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進(jìn)士出身，為太常博士。以歐陽(yáng)修薦，為國(guó)子監(jiān)直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，并為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。
梅堯臣
梅堯臣（1002～1060）字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補(bǔ)河南主簿。50歲后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進(jìn)士出身，為太常博士。以歐陽(yáng)修薦，為國(guó)子監(jiān)直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，并為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。
詩(shī)作特色
梅堯臣早年的詩(shī)歌創(chuàng)作，曾受到西昆詩(shī)派的影響，后來(lái)由于他關(guān)心現(xiàn)實(shí)，接近人民，詩(shī)風(fēng)逐漸變化，并提出了同西昆派針鋒相對(duì)的詩(shī)歌理論。他強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》的傳統(tǒng)，主張?jiān)姼鑴?chuàng)作必須因事有所激，因物興以通（《答韓三子華韓五持國(guó)韓六玉如見(jiàn)贈(zèng)述詩(shī)》），對(duì)浮艷空洞的詩(shī)風(fēng),進(jìn)行了激烈的批判。在藝術(shù)上，梅堯臣注重詩(shī)歌的形象性、意境含蓄等特點(diǎn)，提出了狀難寫之景如在目 前，含不盡之意見(jiàn)于言外（歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》引）這一著名的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，并提倡平淡的藝術(shù)境界：作詩(shī)無(wú)古今，惟造平淡難。（《讀邵不疑學(xué)士詩(shī)卷》）梅堯臣的創(chuàng)作實(shí)踐與其創(chuàng)作主張是一致的。他的詩(shī)歌富于現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，題材廣泛。他了解農(nóng)村生活，在早期就寫了一批關(guān)懷農(nóng)民命運(yùn)的作品，如《田家四時(shí)》、《傷桑》、《觀理稼》、《新繭》等。以后，他又寫了《田家語(yǔ)》，描寫沉重的賦稅、徭役給農(nóng)民帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦。他的名篇《汝墳貧女》，通過(guò)一個(gè)貧家女子哭訴，深刻地反映出廣大人民的悲慘遭遇。他的一部分詩(shī)作抒寫對(duì)國(guó)事的關(guān)心。如《襄城對(duì)雪》之二，《故原戰(zhàn)》等。另一些篇章如《彼吟》、《巧婦》、《聞歐陽(yáng)永叔謫夷陵》、《猛虎行》，表現(xiàn)了他對(duì)于守舊、腐朽勢(shì)力的憎恨。他還寫了不少山水風(fēng)景詩(shī)，其中《寒草》、《見(jiàn)牧牛人隔江吹笛》、《晚泊觀斗雞》等詩(shī)，在平凡的景物或事物中寄寓了深刻的哲理。梅堯臣的'詩(shī)以風(fēng)格平淡、意境含蓄為基本藝術(shù)特征。他善于以樸素自然的語(yǔ)言，描畫出清切新穎的景物形象。如《魯山山行》描寫晚秋山間荒涼幽靜的景色，細(xì)致入微。此外，五更千里夢(mèng)，殘?jiān)乱怀请u（《夢(mèng)后寄歐陽(yáng)永叔》），最鳧眠岸有閑意，老樹著花無(wú)丑枝（《東溪》），不上樓來(lái)知幾日，滿城無(wú)算柳梢黃(《考試畢登銓樓》)，都是意新語(yǔ)工的寫景佳句。但他的詩(shī)也時(shí)有雄奇、怪巧的一面，如《黃河》、《夢(mèng)登河漢》，涵渾壯麗，和他的一般風(fēng)格迥異。由于他作詩(shī)受韓愈、孟郊的影響較大，藝術(shù)上有過(guò)分議論化、散文化的傾向，有時(shí)語(yǔ)言過(guò)于質(zhì)樸古硬，缺乏文采。這些弊病都可以認(rèn)為是端正華而不實(shí)的詩(shī)風(fēng)所付出的代價(jià)。他對(duì)開(kāi)辟宋詩(shī)的道路作出了重要貢獻(xiàn)，歐陽(yáng)修稱梅詩(shī)“譬如妖韶女，老自有余態(tài)�！眲⒖饲f稱他為宋詩(shī)的開(kāi)山祖師（《后村詩(shī)話》），龔嘯說(shuō)他去浮靡之習(xí)，超然于昆體極弊之際,存古淡之道,卓然于諸大家未起之先（《宛陵先生集附錄》），胡仔《苕溪漁隱叢話后集》稱“圣俞詩(shī)工于平淡，自成一家”。錢鐘書稱他：“主張‘平淡’，在當(dāng)時(shí)有極高的聲望，起極大的影響。”這些評(píng)論都很有見(jiàn)地。
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