奴性時(shí)代
中國(guó)人帶著對(duì)自由的渴望，一直苦苦尋求了幾千年，后來成立了中華人民共和國(guó)，人民翻了身，成立國(guó)家的主人。魯迅先生將新中國(guó)成立前的中國(guó)社會(huì)僅用兩句話便高度概括：1做奴隸而不得的時(shí)代。2暫時(shí)做穩(wěn)奴隸的時(shí)代。他的《燈下漫筆》由貨幣貶值而引申到人的價(jià)值遭遇低靡，三千余年古國(guó)古不過是墜入了做奴與做奴不得的怪圈，可新中國(guó)成立后呢？我們真的從這個(gè)怪圈里躍出來了嗎？
紀(jì)連海在上海電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道對(duì)家喻戶曉的大禹治水，三國(guó)家門而不入進(jìn)行了重新解讀，認(rèn)為大禹在外治水是和瑤姬有了愛戀關(guān)系，由此編造了“巫山神女”瑤姬幫他治水的故事來欺騙妻子女嬌。這讓很多人都唏噓不已，作為一個(gè)知識(shí)精英，不論是出于何種意圖，都要對(duì)自己的所言所行負(fù)責(zé)，對(duì)于一個(gè)時(shí)代來說，知識(shí)精英是精神文明的標(biāo)榜，以平常人無可企及的高尚人格影響社會(huì)，感召下一個(gè)時(shí)代的人，如果一個(gè)知識(shí)精英無法對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，那又讓百姓門去期盼誰來撫慰他們饑餓的靈魂呢？知識(shí)分子犬儒化，正是現(xiàn)代人被惡劣思想所奴役的結(jié)果，這樣下去，泱泱古國(guó)還能以怎樣的姿態(tài)生存下去。
我一向不討厭80后作家，即使精神上頹廢，但作為作家無非是要以文字給人以心靈震撼，以此來穿刺靈魂，證明我們還不麻木。郭敬明的變化之大是我從來沒有想過的，辦雜志，開公司，在上海這個(gè)大都市生活的很物質(zhì)。但活得不物質(zhì)的人又有幾個(gè)？誰能像梭羅一樣在瓦爾登湖真正做到超然物外，海子作為一個(gè)始終堅(jiān)守其農(nóng)業(yè)社會(huì)理想的人，最終走向滅亡。所以我無法義正詞嚴(yán)的說我們不能物質(zhì)，畢竟我是相信馬克思主義的。真正淪為奴的人是拜倒在錢權(quán)勢(shì)力下的.人�！赌戏街苣吩凇稙�(zāi)后北川殘酷一面》一文中提到在救援隊(duì)來到北川縣委大樓勘察時(shí)，北川縣政法委書記張同凱發(fā)出了“救救我，我是張書記”的呼救，這句話被有些網(wǎng)友評(píng)為“史上最牛的官腔”。在人治時(shí)代，有了權(quán)力，便天下為己，何能天下為公？高官說的話再荒唐也是“公理”高官做的事再荒謬也是“公事”，高官們做了錢權(quán)的奴，百姓又作了他的奴，這樣的人治時(shí)代轉(zhuǎn)了一個(gè)圈又回來了，我們帶著“多行不義必自斃”的想法等待有人能出現(xiàn)，拯救我們于水火，可多行不義何時(shí)才能自斃，這就又是個(gè)問題了，等人救，何不自救？安安穩(wěn)穩(wěn)在高官的手下做奴的奴性思想根深蒂固，它何時(shí)又能真正鏟除？
中華民族期待著復(fù)興，因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)興盛過。我不能要求奴性思想一下子被消滅，只希望它被逐漸增強(qiáng)的民主意識(shí)漸漸瓦解，百姓從三千余年古國(guó)古的怪圈中逃離出來，結(jié)束這奴性時(shí)代。
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